幸蜀西至剑门

《幸蜀西至剑门》是唐玄宗李隆基的一首诗，这首诗以记叙的形式描绘了其西行至剑门关的旅程，表达了其作为君主的自信与决心，以及对于臣子支持的感激之情。下面是对这首诗逐句的解释：

1. **太乙三门诀,元君六甲符,下传金版术,上刻玉清书**：
这一句用道教的术语来描绘此次行程的意义，暗示着这次西行有超自然的力量或指引。太乙三门诀和元君六甲符，分别代表了道教中用于修炼或施法的秘籍，金版术和玉清书则象征着上古的玄妙法术和经典，隐含了李隆基西行背后的神秘力量和神圣目的。

2. **有美探真士,囊中得秘书**：
这一句赞美那些为他提供支持和知识的智者，他们如同“有美探真士”，在自己的口袋中装满了对“秘书”的理解，这里的“秘书”可能是指精深的知识、策略或情报，也可能是某种象征性的礼物，代表着君主所需的智慧与策略。

3. **自知三醮后,翊我灭残胡**：
这一句提到“三醮”，道教的仪式，常用于祈求神灵庇佑或解决疑难问题。这表明李隆基在经过特定的仪式或过程后，对自己的行动和未来有了明确的信心和计划。他表示，在这之后，他会得到支持并最终实现征服残余敌人的目标，即“灭残胡”，这里的“残胡”可能是指当时的少数民族或反叛势力。

综上所述，这首诗表达了李隆基对于自身使命的坚定信念、对支持他的智者的感激以及对成功征服敌人的决心。它融合了宗教、道教和政治的元素，反映了唐朝皇权的自信和时代背景。

这首《幸蜀西至剑门》是唐朝皇帝李隆基（又称唐玄宗）的一首诗歌，其内容涉及了道教的修炼、符咒及预言。整首诗充满了一种神秘和崇敬的色彩，传达了皇帝对于道教修炼、预言和胜利的渴望。以下是对这首诗的赏析：

1. **道教元素的融合**：诗中提到了“太乙三门诀”和“元君六甲符”，这些都是道教中重要的修炼法门和符咒。太乙三门诀是一种修炼之法，意在通过修炼达到长生不老和宇宙法则的掌握；元君六甲符则是一种道教符咒，常用于驱邪避凶和寻求保护。这些元素的出现，显示了李隆基对于道教修炼的重视和向往。

2. **金版术与玉清书**：诗中“下传金版术，上刻玉清书”描绘了古代神话中的文字与法术，金版术可能象征着某种古老而珍贵的修炼秘籍，而“玉清书”则可能代表了至高无上的道书。这样的描写赋予了修炼过程以神圣和超凡的色彩。

3. **探真士与秘术**：诗中提到“有美探真士，囊中得秘书”，“秘书”在这里可能指珍贵的道书或秘术，暗示着有德行的修炼者能够从这些秘密中获得力量和智慧，为皇帝提供支持。

4. **三醮与胜利预言**：诗中“自知三醮后，翊我灭残胡”暗示了一种预言或仪式，通过“三醮”（三次祈愿或祭拜）之后，预言或仪式能够为皇帝带来力量，帮助他实现消灭敌人的目标。这里的“残胡”可能指的是敌对势力，暗示了皇帝对军事胜利的渴望。

整体而言，这首诗展现了李隆基对于道教修炼和预言的信仰，以及他对于军事胜利和国家统一的强烈愿望。通过融合道教元素和预言，李隆基不仅表达了个人的宗教信仰，也体现了他对国家稳定和权力巩固的追求。