王屋山送道士司马承祯还天台

李隆基的这首诗《王屋山送道士司马承祯还天台》详细描述了他在王屋山为道士司马承祯举办欢送宴的场景，同时也表达了对司马承祯学术成就的敬重，以及对学术文化传承的期待。下面是逐段解释：

**广学开书院,崇儒引席珍,集贤招衮职,论道命台臣:**
- **广学开书院:** 指的是广泛学习，创办书院。这里象征着对知识的重视和对学术的推广。
- **崇儒引席珍:**"崇儒"表明了对儒家学说的尊重和推崇；"引席珍"可能指的是邀请有德行和学识的学者坐上席位，以此展现尊重和礼遇。
- **集贤招衮职:** “集贤”意味着聚集众多才华横溢的贤士；“招衮职”则表示邀请他们担任重要的官职或职位，强调了对人才的重视和对学术成就的认同。
- **论道命台臣:** 这里提到的“论道”可能指的是讨论学术思想或道德哲学；“命台臣”则表明对官员的任命和任务下达，可能是在讨论如何将学术成果应用于治理国家的实践。

**礼乐沿今古,文章革旧新:**
- **礼乐沿今古:** 指的是礼仪和音乐的传统从古至今的传承，强调了文化传统的重要性。
- **文章革旧新:** “文章”指的是文学作品，而“革旧新”则表明了对传统文学形式的改革和创新，象征着学术和艺术的不断发展和进步。

**献酬尊俎列,宾主位班陈:**
- **献酬尊俎列:** “献酬”指的是酒宴上的敬酒仪式，“尊俎”是古代宴会上用来盛放酒和食物的器具，这个短语描绘了宴会的盛大和庄重。
- **宾主位班陈:** “位班陈”意味着座位和位置已就绪，指的是宴会上宾客和主人的座位排列整齐，体现了礼仪的规范和秩序。

**节变云初夏,时移气尚春:**
- **节变云初夏:** 指的是季节变化，从春天过渡到初夏。这不仅描绘了自然界的景象，也可能是暗喻学术文化的发展从一个阶段过渡到另一个阶段。
- **时移气尚春:** “时移”意味着时间的流逝，“气尚春”则强调虽然季节已经进入初夏，但此时的氛围依然如同春天一样生机勃勃，象征着学术文化的持续发展和旺盛的生命力。

**所希光史册,千载仰兹晨:**
- **所希光史册:** 指的是对司马承祯学术成就的期待，希望他的贡献能在历史的篇章中留下光彩。
- **千载仰兹晨:** “千载”表示时间的长远，“仰兹晨”则指的是后人将永远怀念和敬仰这个时代的开端或这个特定的时刻，强调了对司马承祯以及学术文化的崇高评价和敬意。

综上所述，这首诗表达了李隆基对司马承祯学术成就的敬重，以及对学术文化传承和发展的期待，同时也描绘了在王屋山举办盛大宴请的场景和过程，体现了对知识、礼仪和人才的重视。

这首诗是唐代诗人李隆基所作，标题为《王屋山送道士司马承祯还天台》。从诗题中可以推测，这首诗可能是在王屋山，李隆基为即将返回天台的道士司马承祯所作的送别诗。整首诗语言典雅，充满礼仪和敬意，体现了唐朝文化的深邃与华美。以下是对这首诗的赏析：

1. **诗的结构与内容**：
- 开篇“广学开书院, 崇儒引席珍”展现了李隆基对教育的重视，以及对儒家学说的推崇。书院的开放与尊崇儒家学者的行动，体现了他对知识和文化的尊重。
- “集贤招衮职, 论道命台臣”表达了李隆基聚拢贤才，运用他们来讨论治国之道和政策，体现了他作为一个君主对人才的重视和对国家治理的深思熟虑。
- “礼乐沿今古, 文章革旧新”展现了李隆基对礼乐传统与文学创新的追求。他既尊重历史的传统，又鼓励文学和艺术的革新，反映了他对文化传承与发展的态度。
- “献酬尊俎列, 宾主位班陈”描绘了宴会的场景，展示了君臣间的礼节和宴会的秩序，体现了唐朝社会的礼仪之风和君主的优雅风范。
- 后半部分“节变云初夏, 时移气尚春”描绘了自然景色的变化，暗示时间的流逝和季节的更替，同时也寓意着事物的变迁和发展。
- 最后“所希光史册, 千载仰兹晨”表达了李隆基对于司马承祯作为历史人物的期望，希望他的贡献和影响力能够永载史册，为后世所仰慕。

2. **主题与意义**：
- 整首诗体现了唐朝文化繁荣、重视教育、尊重人才、推崇礼乐和文学创新的特点。同时，也表达了李隆基对文化传承和发展的深刻思考，以及对友人和历史人物的敬仰之情。
- 诗中的“广学开书院”、“礼乐沿今古”等句，不仅体现了对传统文化的尊重，也反映了唐朝文化开放、创新的特色。
- 通过送别司马承祯，李隆基也表达了对司马承祯个人才能和品德的赞赏，以及对他作为历史人物地位的期许。

这首诗不仅展示了李隆基作为帝王的文化修养和对人才的重视，也反映了唐朝社会的文化氛围和时代特色，是一首具有深厚历史和文化价值的作品。