早度蒲津关

这首诗《早度蒲津关》是唐代诗人李隆基所作，表达了一种隐逸思想与对自然美景的热爱。让我们逐句解析：

1. **紫府求贤士,清溪祖逸人**：紫府象征着神仙居住的仙境，这里用以比喻寻求贤才。清溪则是清雅之地，祖逸人指的是像先贤一样的隐士。此句表达了诗人对贤士与隐逸之人的追求。

2. **江湖与城阙,异迹且殊伦**：江湖指的是广阔的自然水域，与城阙相对，城阙则代表了繁华的都市。异迹与殊伦表示这两种生活方式迥异，各自有其独特之处。

3. **间有幽栖者,居然厌俗尘**：幽栖者指的是在幽静之处隐居的人。厌俗尘则表达了对世俗生活的厌倦，追求自然与内心的宁静。

4. **林泉先得性,芝桂欲调神**：林泉先得性意味着自然界的山水能够让人的心性得到最初的感受。芝桂欲调神则表示芝草与桂树这样的自然之物可以用来调养精神，让人达到内心的平和与和谐。

5. **地道逾稽岭,天台接海滨**：地道可能指自然之中的秘密道路或深层的地脉，逾稽岭则表达了穿越高山之意。天台则与天台山有关，接海滨则是指接近海洋。这两句描绘了通过自然探险的旅程，最终到达一个与世隔绝，充满神秘与壮丽的境地。

6. **音徽从此间,万古一芳春**：音徽可能是指传递信息的符号或信号。此处可能寓意通过自然的旅程与发现，找到一种永恒的美好与生机，象征着无论时光如何流转，这种美好与生机都将永远存在，如同万古之春。

整体而言，这首诗通过描绘对贤士与隐逸之人的追求，以及对自然美景的热爱与探索，表达了诗人对隐逸生活和自然美的向往与赞美，同时也寓含了一种寻求内心宁静与和谐的哲学思想。

这首《早度蒲津关》描绘的是一幅由古往今来的人文与自然景观交织的诗意画卷。李隆基，唐代的著名诗人与帝王，其作品常常展现着深沉的历史感与自然美的融合。此诗通过对“紫府”、“清溪”、“江湖”、“城阙”等意象的描绘，展示了从隐逸生活到都市繁华的不同世界，同时，通过“幽栖者”与“厌俗尘”等词句，表达了对超脱尘世、追求内心宁静的向往。

诗的首联“紫府求贤士,清溪祖逸人”以“紫府”象征理想的隐居之地，表达了对贤士的敬仰与追求，而“清溪”则预示着隐逸生活的地方，寓含着远离尘嚣的宁静。随后，“江湖与城阙,异迹且殊伦”对比“江湖”（广阔的自然世界）与“城阙”（繁复的都市生活），突出两者的迥异，暗示着不同生活方式背后的人生态度。

“间有幽栖者,居然厌俗尘”进一步深化了对隐逸生活的向往，用“幽栖者”与“厌俗尘”强调了对世俗生活的厌倦与对自然生活的向往。接下来的“林泉先得性,芝桂欲调神”描绘了一种理想的自然生活状态，其中“林泉”与“芝桂”不仅象征着自然之美，更是精神修养的象征，体现了诗人对精神与自然和谐统一的追求。

“地道逾稽岭,天台接海滨”两句则进一步拓展了诗歌的意象，将视野从地面延伸至深山、海滨，再次强调了自然界的广阔与深邃。这种跨越地界的描绘，不仅丰富了诗歌的意境，也象征着诗人对自然宇宙的深刻认识与热爱。

最后，“音徽从此间,万古一芳春”以“音徽”象征诗文的痕迹，预示着历史与文化的传承，而“万古一芳春”则表达了对美好生活的永恒追求，同时也寄托了对自然与文化的无限向往。

整首诗通过对不同生活场景的描绘，以及对自然与人文关系的探讨，展现了一种超越现实、追求心灵宁静的理想境界，体现了李隆基深厚的人文关怀与对自然美的深刻洞察。