郊庙歌辞。祭太社乐章。送神

这首诗是一首用于祭祀太社（古代社神，主要指土地神）的乐章。全诗描绘了祭祀活动中的庄严场景和对社神的崇高敬意。我们来逐段解释其意思：

1. **烈山有子,后土有臣**：这是在强调天地间的自然法则，大地（后土）有其守护者（臣），就像山（烈山）有其子一般。在这里，诗人以拟人化的手法，形象地表达了大地有其守护和养育之恩。

2. **播种百谷,济育兆人**：说明大地（太社）不仅养育了万物，更是养育了亿万生灵。播种百谷是农业文明的基础，通过这个行动，大地孕育了生命，供给了人类生活所需。

3. **春官缉礼,宗伯司禋**：春官指的是负责春季祭祀活动的官员，缉礼即进行仪式；宗伯是负责宗庙祭祀的官员，司禋指的是主持祭祀礼仪。这两句描述了在特定的季节（春季），由专门的官员负责主持祭祀社神的仪式。

4. **戊为吉日,迎享兹辰**：戊是古代十天干之一，在这里代表一个特定的日子。诗中指出这一天是祭祀的吉日，意味着选择这一天进行祭祀活动，被认为是有利的。迎享兹辰，则是指在这一天迎接和享受（即供养）社神的恩惠。

整首诗通过描绘祭祀活动的庄严性和对社神的敬畏之情，体现了古人对自然的崇拜和对大地母亲的感激之情。

这首《郊庙歌辞。祭太社乐章。送神》从礼仪到祈求，展现出中国古代对农业与土地神的深厚敬仰，以及对社稷安定的渴望。以下是对诗文内容及艺术特色的赏析：

1. **历史背景与宗教信仰**：诗文体现了古代中国对自然力量，特别是土地与农业的崇拜。太社，即土地神，是中国古代祭祀的重要对象，其祭祀活动旨在祈求风调雨顺、五谷丰登，是农耕文明社会稳定繁荣的基础。通过祭礼，表达了人与自然和谐共处的美好愿望。

2. **礼仪与仪式的描述**：“烈山有子,后土有臣”这句话运用了象征性的语言，用“烈山”与“后土”来指代自然界的山川与大地，而“子”和“臣”则分别代表土地神和其臣属，形象地描绘了天地间的一种尊崇关系。接着，“播种百谷,济育兆人”强调了土地对于人类生活的重要性，通过播种来滋养万物，满足人类的生存需求。

3. **祭祀的组织与仪式流程**：“春官缉礼,宗伯司禋”指的是春官负责祭祀仪式的组织，宗伯负责祭祀的实施，这里体现了古代祭祀活动的专业性和组织性。通过“戊为吉日,迎享兹辰”说明了选择特定的黄道吉日进行祭祀，以求得神灵的庇佑，这一细节体现了古人对时令节气与祭祀活动的密切关联。

4. **情感与愿望**：整首诗文充满了对土地神的敬仰之情和对丰收、社稷安定的深切愿望。通过诗歌的语言表达，展现了古代中国社会对自然和谐、农业丰收的向往，以及对社会稳定的追求。

5. **艺术特色**：从语言上看，这首诗文以典雅庄重的辞藻表达了深沉的情感，采用了对偶、排比等修辞手法，使得语言富有韵律感和节奏美。同时，诗文通过简练的叙述，构建了一个宏大而庄严的祭祀场景，既有历史感，又充满了仪式的庄重与神圣。

综上所述，这首《郊庙歌辞。祭太社乐章。送神》不仅是一首古代祭礼的记录，更是一首表达了人与自然和谐相处、祈求丰收与稳定的诗歌，体现了古代文化的深厚底蕴和审美情趣。