郊庙歌辞。太清宫乐章。第三奏

这首诗是古代祭庙礼乐中的一段歌词，其深奥的文辞展示了对宇宙本质和道德法则的哲学思考。下面逐句解释：

1. **虚极仙宗本,希夷象帝先**：这里的"虚极"和"希夷"都是形容宇宙初始状态的词汇，"仙宗本"暗示了修炼仙道的根本。"希夷"源自《道德经》"希夷"一词，"象帝先"指的是在宇宙形成之前，象象征神的先验存在。整句表明了对宇宙本质的崇敬和探寻，将修行与宇宙之始相联系。

2. **百灵朝太上,万法祖重圆**："百灵"指的是众多的灵性存在或自然界的各种元素，"太上"通常指最高主宰或宇宙的最高本源。"万法"泛指所有的法则或规律，"重圆"意为使万物和谐统一。这句表达了自然界万物朝拜至高本源，追寻和谐统一的状态，即宇宙万物皆遵循至高本源的法则运行。

3. **善贷惟冲德,功成谓自然**："善贷"意味着善待、给予，"冲德"是指纯朴、无欲的品德，"功成"指的是成就、完成，"谓自然"则是指符合自然规律。整句强调了在行事过程中，应秉持纯朴、无欲的品德，以达到自然和谐的境界，即成功和功德应自然而然地发生。

4. **云门达和气,思用合钧天**："云门"可能指的是某种音乐或仪式，"和气"意味着和谐、平衡的氛围，"思用"指的是思考和行动，"合钧天"可能与古代宇宙观相关，暗示与宇宙和谐一致。这句强调了通过音乐或其他仪式，达到宇宙和谐与内心和谐的统一，思考与行动应与宇宙秩序相协调。

综上所述，这首诗探讨了对宇宙本源的崇敬、自然法则的遵循，以及个人品德修养与宇宙和谐统一的关系，表达了对宇宙智慧的深思和对人与自然和谐共存的追求。

《郊庙歌辞。太清宫乐章。第三奏》这首诗歌，虽然作者未知，但其内容和风格与古代道教的哲学思想紧密相连，显示出对宇宙本源、道德观念和自然法则的深刻理解和尊崇。这首诗可以分解为几个关键部分，来赏析其内涵与艺术价值。

### 开篇：“虚极仙宗本,希夷象帝先”

“虚极”意指达到空灵至极的状态，这是道教修行追求的最高境界。在这里，它被用来形容道教哲学的核心和本源。“仙宗”代表修仙之道，这既是对道教追求长生不老理想的象征，也是对超越世俗、追求精神自由的寓意。“希夷”和“象帝”则是道家哲学中的概念，分别代表深邃的智慧和宇宙的最高法则。“希夷象帝先”则暗示了这些道家的核心理念是宇宙万物的起源和根本。

### 中间：“百灵朝太上,万法祖重圆”

“百灵”泛指自然界中的各种生命形式，这里指百物归顺，向“太上”（即宇宙的至高存在）表达尊崇和敬仰。“太上”在这里象征着万物的源头和最高指导原则。而“万法祖重圆”则意味着所有的自然法则和道德规范都源于同一原则，并最终会达成和谐统一，表达了宇宙万物和谐共存的愿景。

### 后半部分：“善贷惟冲德,功成谓自然,云门达和气,思用合钧天”

“善贷惟冲德”意味着道德的最高表现是“冲德”，即谦虚、包容和无私的品德。这是道德修养和实践的最高境界。“功成谓自然”强调了成功的标准在于顺应自然规律，不刻意追求外在的成就，而是与自然和谐共生。这里的“自然”不仅指物理世界，也涵盖了生命的内在法则和宇宙的普遍规律。

“云门达和气”则描绘了一种宁静祥和的境界，云门（云门山，道教圣地）是充满和平与智慧的象征，这里强调了道德修养的实现需要达到一种与自然和谐共处、心平气和的状态。“思用合钧天”则暗示了思考和行动应与宇宙的宏观秩序相协调，意味着个人的行为应该遵循宇宙的普遍法则，达到与宇宙和谐共生的状态。

### 总结

整首诗通过对“虚极”、“希夷象帝”、“太上”等道教哲学概念的运用，展现了对宇宙本质、道德修养、自然法则的深刻思考和尊崇。诗歌语言典雅，意境深远，不仅在艺术上达到了高度的和谐与统一，也传达了道教哲学的核心价值观：追求内在的平静与和谐，与宇宙万物和谐共处，实现道德与自然的合一。