郊庙歌辞。仪坤庙乐章。寿和

这首诗描述的是对天地之性的赞颂，以及对某个场合的祭祀仪式的赞美。以下是逐句解释：

1. **干道既亨,坤元以贞:**"干道"指代天道，"亨"意为通达，这里表达天地之间的和谐与畅通。"坤元以贞"中的"坤元"指的是大地的本原或大地的属性，"贞"则是正直、贞洁之意。整体意思是在天地的自然法则中，大地以其正直与洁净，维持着和谐的秩序。

2. **肃雍攸在,辅佐斯成:**"肃雍"在这里形容祭祀仪式的庄重与和美。"攸在"指存在于某种状态或情境之中。"辅佐斯成"意味着大地（坤元）通过其内在的正直与洁净（肃雍），辅助天地的和谐，使得万物得以成长与繁荣。

3. **外睦九族,内光一庭:**"外睦九族"形容的是大地（坤元）与周边的和谐关系，如同她滋养并包容众多生物，使世界各族和谐共处。"内光一庭"则是指大地自身内部的光明与和谐，如同家庭的和谐与光明。

4. **克生睿哲,祚我休明:**"克生睿哲"意为大地（坤元）孕育智慧与理解，使万物皆得以智慧的方式成长。"祚我休明"则表示大地的恩泽让国家与社会安宁、明德，寓意大地的恩惠使人民生活和谐而幸福。

5. **钦若徽范,悠哉淑灵:**"钦若徽范"表达对大地（坤元）的敬仰与赞美，认为她所展现的美德与典范无人能及。"悠哉淑灵"则是形容大地的恩泽与精神如同流水般持久，滋润着万物。

6. **建兹清宫,于彼上京:**"建兹清宫"意味着在特定的地点（清宫）建立祭祀的场所。"于彼上京"则指位于高度或中心的地点，可以理解为在神圣或重要的位置进行祭祀。

7. **缩茅以献,絜秬惟馨:**"缩茅以献"描述了以干茅草为祭品献给大地的仪式。"絜秬惟馨"中的"絜秬"是古代的祭祀礼仪中对谷物的精选，"惟馨"表示这种精选的谷物散发着香气，以示对大地的敬意。

8. **实受其福,期乎亿龄:**"实受其福"意味着大地（坤元）真正地接受到了祭祀的恩泽与福报。"期乎亿龄"则是对未来长久和平与繁荣的期望，表达了对大地恩泽的持续感激与对美好未来的向往。

整首诗通过高度赞美的语言，表达了对大地（坤元）的崇敬与感激，以及对和谐、繁荣与智慧的向往与追求。

《郊庙歌辞·仪坤庙乐章·寿和》这首古体诗描述了对坤庙的祭拜仪式与敬仰之情，展现了古代人们对大地母亲（坤）的深厚信仰与崇敬。通过以下分析，我们可以深入理解这首诗的文学特色与情感表达。

### 诗歌结构与韵律

首先，这首诗遵循了一种传统的四言体结构，每一句由四个字组成，整齐划一，给人一种庄重、肃穆之感。这种句式符合古代祭祀仪式的正式与庄重氛围，同时便于吟诵和记忆。

### 文学意象与象征

1. **“干道既亨,坤元以贞”**：干道象征着天（乾），代表着刚健与力量；坤元象征着地（坤），代表着柔顺与承载。这两句表达的是天地之间的和谐与平衡，暗含了宇宙万物运行的规律。

2. **“外睦九族,内光一庭”**：这两句描绘了家庭、社会的和谐与秩序，表达了通过坤的美德，家族团结、社会和睦的美好愿景。

3. **“克生睿哲,祚我休明”**：睿哲表示智慧与贤明，休明意味着盛世与清明。这两句表达了对具有智慧与德行的领导者的崇敬，以及对盛世的期待与祈祷。

4. **“钦若徽范,悠哉淑灵”**：徽范指的是美好的典范，淑灵则指淑女之灵。这两句表达对坤庙中女神形象的尊敬与崇拜，以及对她美德的赞颂。

5. **“建兹清宫,于彼上京”**：清宫表示神圣的、清洁的宫殿，上京则指的是古代中国帝王居住的京城。这两句表达了对祭祀地点的庄重与神圣之感。

6. **“缩茅以献,絜秬惟馨”**：缩茅和絜秬都是古代祭祀时用的物品，缩茅指的是用茅草编成的绳索，絜秬则是指用黍稷祭祀时的香料。这两句描述了祭祀的具体仪式，表现出虔诚与庄重的态度。

7. **“实受其福,期乎亿龄”**：这两句表达了对坤庙赐福的期待与祈祷，希望能够得到永恒的福祉与长治久安。

### 总体评价

这首《郊庙歌辞·仪坤庙乐章·寿和》通过典雅的四言体形式，结合了对自然规律的深刻理解、对社会和谐的向往、对智慧与美德的崇敬，以及对神圣力量的敬畏与祈祷，展现出古代人对坤（大地）的深刻信仰和对美好生活的深切渴望。通过这些诗句，不仅可以看到古人对自然、社会、道德的深刻思考，也能感受到他们对未来的美好期待与追求。