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jiāo miào gē cí 。 hàn zōng miào yuè wǔ cí 。 xiǎn rén wǔ

郊庙歌辞。汉宗庙乐舞辞。显仁舞

作者:未知 
shǔ jì sī xīn     zǔ dé wéi míng
黍稷斯馨   祖德惟明
shé gào chì dì     guī móu dà héng
蛇告赤帝   龟谋大横
yún xíng yǔ shī     tiān chéng dì píng
云行雨施   天成地平
zào wǒ jiā bāng     wò wǒ xuán héng
造我家邦   斡我璇衡
táo páo zài yù     tí àng wéi jīng
陶匏在御   醍盎惟精
huò jiá huò jī     zài pào zài pēng
或戛或击   载炮载烹
yǐn fú shòu zuò     wǔ jiàng gē yíng
饮福受胙   舞降歌迎
tāo tāo bù jié     hóng wéi shuǐ xíng
滔滔不竭   洪惟水行

《郊庙歌辞。汉宗庙乐舞辞。显仁舞》古诗词释义:

这首诗是为汉朝宗庙乐舞所作的歌词,是古代中国礼乐文化的一部分,旨在通过赞颂汉朝的祖德和建国之功,来表达对祖宗的敬仰与对国家的颂扬。下面逐句解释:

1. **黍稷斯馨,祖德惟明,蛇告赤帝,龟谋大横**:粮食的香气如此芬芳,展现了先祖的伟大德行。古代认为,蛇代表着君权神授,赤帝是太阳神的象征,暗示先祖得到了神灵的启示;龟则是智慧的象征,象征着大战略的规划,暗示先祖有着深远的谋略。

2. **云行雨施,天成地平,造我家邦,斡我璇衡**:云的流动带来雨水的滋润,象征着天道的自然规律和大地的生长,构建了我们国家的根基。斡旋着璇玑(古代的天文仪器,用以观测星象和调节季节)的转动,指代先祖在天人合一的哲学指导下,规划和治理国家。

3. **陶匏在御,醍盎惟精**:陶制和匏制的礼器被使用,体现了古代祭祀的仪式和礼仪的精纯。陶匏在古代是祭祀仪式中的重要礼器,而醍盎则是一种盛酒器,表明祭祀的仪式和所用的器皿都是经过精心准备的。

4. **或戛或击,载炮载烹**:有的敲打,有的击打,有的烹煮,这些动作和工具代表了在祭祀中对食物的准备和祭祀的仪式。戛和击可能指代敲打祭祀用的器皿,而炮和烹则指代烹制肉类的火炉或锅。

5. **饮福受胙,舞降歌迎**:饮下祭祀的福禄,接受胙肉(祭祀后分给参与祭祀人员的肉),表达对神灵和先祖的敬意。舞降歌迎,则是舞蹈和歌声作为迎接神灵降临和庆祝的仪式。

6. **滔滔不竭,洪惟水行**:水的流动永不停息,象征着生命的持续和循环。洪是大、深的意思,指代水的浩瀚和不可阻挡的力量,暗示国家和文明的发展如同水行不息,生生不息。

整首诗通过一系列的象征和比喻,赞颂了汉朝的祖德和建国之功,以及对自然法则和宇宙秩序的遵循,强调了国家繁荣昌盛的源泉来自于对祖先的敬仰和对天地之道的顺应。

《郊庙歌辞。汉宗庙乐舞辞。显仁舞》古诗词赏析:

这首《郊庙歌辞·汉宗庙乐舞辞·显仁舞》通过优美的语言描绘了汉朝宗庙祭祀的庄严仪式,展现了古代中国人对天神、祖先的敬仰之情和对自然规律的深刻认识。以下是对这首诗的赏析:

### 1. 诗的开篇
“黍稷斯馨,祖德惟明” 描述了祭祀时使用的粮食香气,象征着对祖先美德的尊重和怀念。这种香气不仅来源于物质的粮食,更体现了人们对先人智慧和道德的崇敬。

### 2. 神话元素
“蛇告赤帝,龟谋大横” 插入了神话元素,蛇与赤帝(传说中的火神)的联系,以及龟的智慧象征,传达了古代人对自然力量和神秘力量的敬畏与崇拜,以及对预言和启示的期待。

### 3. 自然与宇宙观
“云行雨施,天成地平” 描述了自然界的循环与平衡,云雨的活动与天地的形成,体现了古人对宇宙秩序的深刻理解和敬畏,强调了人与自然的和谐共存。

### 4. 国家与天命
“造我家邦,斡我璇衡,陶匏在御,醍盎惟精” 这些诗句强调了国家与天命的联系,提到建立和治理国家如同掌握天象和使用礼仪器具(如璇衡、陶匏、醍盎),体现了古代君主的天命观念和统治哲学。

### 5. 牺牲与仪式
“或戛或击,载炮载烹,饮福受胙,舞降歌迎” 描述了祭祀过程中的各种仪式,包括使用武器(戛、击)、烹饪牺牲、接受祭品、舞蹈和歌唱。这些仪式不仅是为了表达对神灵的敬意,也是为了祈求丰收、国家安宁以及祖先的保佑。

### 6. 终结语
“滔滔不竭,洪惟水行” 以水的循环不息象征着祭祀精神的永恒流传,表达了人们对祖先和自然的持续敬畏与崇拜。

### 总结
这首诗歌通过丰富的象征和深邃的哲学思考,展现了古代中国人的宇宙观、宗教信仰和礼仪实践,体现了对祖先的崇敬、对自然规律的遵循以及对国家治理的哲学思考。其文字华美,意境深远,不仅具有历史价值,也展现了古代文化的艺术魅力。

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