相和歌辞。蒿里

这首诗名为《蒿里》，是唐代诗人李白创作的一首古体诗，借古喻今，通过对历史人物和事件的描述，抒发了对战争和政权更迭的感慨，以及对和平的向往。下面是对这首诗的逐段解释：

### 登高丘而望远海

“登高丘而望远海”开篇以登山望海的壮丽景象入题，象征着诗人从高处审视世事，观察历史的变迁。

### 六鳌骨已霜，三山流安在？

“六鳌骨已霜”指的是古代传说中支撑天的六只鳌（传说中巨大的海龟），如今其骨骼已霜白，暗喻时间的流逝和历史的更迭。而“三山流安在？”中的“三山”指的是传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，表达了对理想与仙境难以实现的感慨。

### 扶桑半摧折，白日沉光彩，银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待

“扶桑半摧折，白日沉光彩”象征着古往今来的英雄人物（秦皇、汉武）虽然功勋卓著，但最终也无法挽留时间的流逝，象征历史的洪流无情地抹去了他们的辉煌。随后，“银台金阙如梦中”描绘了仙境般的宫殿，却与秦皇、汉武的现实形成鲜明对比，暗示了人间繁华终将消逝，如同梦境一般虚幻。

### 精卫费木石，鼋鼍无所凭

“精卫费木石”引用了精卫填海的神话，尽管精卫不断用木石填海，最终也无法完成填海的壮举，比喻人们尽管努力克服困难，但在巨大的历史洪流面前，个人的努力显得微不足道。而“鼋鼍无所凭”中，“鼋鼍”（神话中的水怪）象征着统治者的权力，若没有了倚靠（如山脉、制度等），也无法稳固其地位。

### 君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登

“骊山茂陵尽灰灭”指的是秦始皇的陵墓（骊山）和汉武帝的陵墓（茂陵）最终都归于尘土，象征了权力和辉煌的消逝。而“牧羊之子来攀登”则暗示历史的轮回，新的统治者（象征着权力的继续）在前人留下的遗迹中徘徊。

### 盗贼劫宝玉，精灵竟何能

“盗贼劫宝玉”描述了历史上的强盗和篡位者掠夺财富和权力的景象，隐含了对权力腐败和贪婪的批判。同时，诗人以“精灵竟何能”自问，表达对神仙术数、魔法等超自然力量在现实世界中无力改变历史进程的感慨。

### 穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘？

“穷兵黩武今如此”批评了不顾人民死活、为争夺权力而不断发动战争的行为。而“鼎湖飞龙安可乘”引用了古代传说中黄帝乘龙升天的故事，表达了对于理想的和平统治方式难以实现的无奈和感慨，同时也对现实中的暴力和战争表示了强烈的反对。

整首诗通过历史的回顾与反思，以及对权力、战争与和平的深刻思考，展现了李白对人类命运和历史变迁的深沉忧思。

《蒿里》是唐代伟大诗人李白创作的一首长篇古体诗，其独特的风格和深邃的意境，展现了李白豪放不羁的个性与对历史的深刻思考。以下是对这首诗的赏析：

### 背景与主题
这首诗借用了《蒿里》这一古乐府诗题，是一种表达哀悼或思念逝者的曲调，李白将其转化为对历史和生命意义的探讨。诗中充满了对古代帝王追求长生不老、征服自然的虚妄与最终失败的感慨，同时也触及了对人世沧桑、物是人非的深刻洞察。

### 情境与意象
开篇“登高丘而望远海”，以登高远望的姿态，象征着诗人的思想境界和对宇宙人生的宏观思考。随后的“六鳌骨已霜，三山流安在”借用神话中的典故，表达了对永恒与存在的思考。扶桑、白日、银台金阙等意象，既是对古代神话的引用，也是对帝王追求理想国的象征，展现了历史的虚幻与不可捉摸。

### 情感与寓意
诗中通过对历史人物如秦皇汉武、精卫、鼋鼍等的描绘，以及对骊山、茂陵的描述，表达了对英雄与历史的深刻反思。结尾“盗贼劫宝玉，精灵竟何能”揭示了对权力、财富与理想追求之间冲突的洞察，以及对人性的深刻理解。通过“穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘”表达了对战争、征服和帝国衰落的忧思，以及对和平与超脱境界的向往。

### 结语
《蒿里》通过丰富的意象和深邃的思考，展现了李白对历史、人生、自然以及人性的深刻洞察。这首诗不仅仅是对古代帝王的讽刺与批判，更蕴含着对生命本质的追问与对理想境界的向往，体现了诗人对宇宙、历史、生命的独特视角与深刻思考。