相和歌辞。挽歌

这是一首题为《挽歌》的古代诗歌，由唐代诗人贯休创作。贯休的诗歌往往富有深意和寓言色彩，而《挽歌》更是以悲凉的氛围和生动的意象描绘了生命消逝的过程。以下是对这首诗的逐段解释：

**第一段**：“兔不迟,乌更急,但恐穆王八骏,着鞭不及。”

首句“兔不迟,乌更急”用比喻的手法，说明生命之速如同白驹过隙，无法停留。接着以“但恐穆王八骏，着鞭不及”进一步强调时间的紧迫，即便以穆王御马般的速度也无法挽回逝去的生命。穆王是古代传说中的周穆王，八骏是他坐骑的八匹神马，意指快速的速度。

**第二段**：“所以蒿里,坟出蕺蕺,气凌云天。”

这里的“蒿里”借指墓地，与“坟出蕺蕺”对应，形象地描绘了墓地的荒凉景象，新坟从地里钻出，显得矮小脆弱。接着“气凌云天”则是夸张地描绘新坟上散发的哀伤之气，仿佛直冲云霄，表现出亡者在人世的最后痕迹。

**第三段**：“龙腾凤集,尽为风消土吃,狐掇蚁拾。”

“龙腾凤集”比喻亡者魂魄之盛，犹如龙凤聚会，充满灵性。但接下来的“尽为风消土吃”则指出，即便生前辉煌，最终仍逃脱不了自然规律，风化成土，化作尘埃。最后的“狐掇蚁拾”描绘了自然界中那些小生物对尘埃的处理，一切又回归于自然循环。

**第四段**：“黄金不啼玉不泣,白杨骚屑,乱风愁月。”

“黄金不啼玉不泣”比喻逝者及其生前的贵重物品在死亡面前静默无语，失去了往日的光彩。接着“白杨骚屑,乱风愁月”描绘了一幅在冷月凄风中白杨树摇曳的画面，象征着哀伤和凄凉的氛围，进一步烘托出死亡的孤寂与悲凉。

**第五段**：“折碑石人,莽秽榛没,牛羊窸窣。”

“折碑石人”指的是墓碑上的雕刻人物被风雨侵蚀，难以辨认。这里的景象暗喻生命的痕迹随着时间流逝而逐渐消失。接着“莽秽榛没”描绘了荒草丛生、一片杂乱的景象，暗示着亡者在世间的记忆与痕迹正在被自然的力量逐渐抹去。最后“牛羊窸窣”则用田园景象暗示生命的轮回，牛羊在地里觅食，预示着生命的循环与延续。

**第六段**：“时见牧童儿,弄枯骨。”

“牧童儿”在这里可能象征着新生与希望。他们偶尔在墓地周围玩耍，嬉戏于枯骨之间，表现出生命即使在哀伤与死亡的背景下，仍然在继续前进和繁衍。这最后一句在全诗的悲凉氛围中带来一丝温暖和生命的坚韧不拔。

贯休的《相和歌辞·挽歌》是一首具有鲜明丧葬诗特点的诗歌，通过对逝者安息之景的描绘以及对生命轮回、自然法则的反思，展现了深沉的哀悼之情与对生死的哲学思考。

诗歌的首句"兔不迟,乌更急"，以兔子和乌鸦的行为对比，暗示时间的不可逆性与生命的脆弱，犹如兔子快速奔跑而乌鸦匆匆飞行，象征着生命的流逝与短暂。接着，“但恐穆王八骏，着鞭不及”则以古代传说中的穆王和他驾驭的八匹骏马为喻，表达了即使拥有最快速度也无法追回逝去时间的无奈，这是一种对时间不可控的深刻感慨。

“所以蒿里，坟出蕺蕺，气凌云天”则进一步描绘了墓地的荒凉景象，蒿里（墓地）中坟茔低矮，烟雾缭绕，仿佛升腾至云天，不仅展现了对逝者灵魂的尊敬与哀思，也暗示了生命终将归于虚空与寂静。

“龙腾凤集，尽为风消土吃，狐掇蚁拾”这一句，通过“龙腾凤集”的景象被“风消土吃”的现实所替代，强调了自然界的轮回与万物终将消逝的真理。而“狐掇蚁拾”则象征着自然界中的微小生命，它们虽在其中忙碌，最终也无法阻止生命的终结与自然的循环。

“黄金不啼玉不泣，白杨骚屑，乱风愁月”则以黄金与玉的静默不语，与白杨树在风中颤抖、月光下的凄凉景象形成对比，传达出对逝者的平静与自然界的哀伤，暗示了生命与死亡之间的宁静和谐。

“折碑石人，莽秽榛没，牛羊窸窣”描绘了墓碑被自然侵蚀，石人淹没在荒草之中，牛羊在墓地间游荡的景象，进一步强化了生命的脆弱与自然的无常。

最后，“时见牧童儿，弄枯骨”则以牧童玩耍于枯骨旁的场景，既是对过去生命的无声纪念，也是对自然与时间永恒循环的间接描述，引人深思。

整首诗通过对自然景象和生死哲理的描绘，展现了对逝者的深切哀悼与对生命意义的深刻思考，既展现了诗人的艺术才华，也传达了对生命价值的哲学反思。