山中叙志

《山中叙志》这首诗的作者王绩，是唐代诗人，以《野望》一诗知名。以下是对《山中叙志》逐段解释：

**孔淳辞散骑,陆昶谢中郎,幅巾朝帝罢,杖策去官忙**

这句话意为孔子的弟子孔淳辞去了散骑侍郎的官职，陆昶辞去了中郎将的官职。他们佩戴着束发的巾带，完成朝拜皇帝的任务后，带着简陋的行装离职，步伐匆忙。

**附车还赵郡,乘船向武昌,九征书未已,十辟誉弥彰**

这里描述的是多次被召的官员。他们分别乘坐马车返回赵郡，乘船前往武昌。这里用“九征书未已”和“十辟誉弥彰”来表示被多次征召和赞誉的官员，表明他们的才华和名声备受推崇。

**副君迎绮季,天子送严光,灞陵幽径近,磻溪隐路长**

此段描述的是古代高士绮季和严光的典故。副君迎接绮季，天子派遣人送别严光，意味着对两位高士的尊敬。其中，“灞陵幽径”和“磻溪隐路”则是隐居之地的代称，暗示着诗人向往远离官场、隐居山林的生活。

**编蓬还作室,绩草更为裳,会稽置樵处,兰陵卖药行**

这段描述诗人选择回归自然、简朴生活的方式。编蓬草为屋，以草绩做衣裳，表示他回到会稽（一个山林之地）收集柴火，到兰陵（另一个地点）卖药，生活简朴却自得其乐。

**看书惟道德,开教止农桑**

诗人强调通过阅读经典（“看书惟道德”）和教育（“开教”）来提升道德和指导生活，特别是关注农业（“止农桑”），体现对自然和农业社会的热爱。

**别有幽怀侣,由来高让王**

这里表达诗人有着远离尘嚣、超脱世俗的隐逸情怀。与王相比，他更愿意追求高雅的生活方式，与自然和内心的宁静为伴。

**前年辞厚币,今岁返寒乡**

前年（诗人）辞去了丰厚的官俸，今年（诗人）回到故乡，过上了简朴的生活。

**有书横石架,无毡坐土床**

这句话描绘了诗人简朴的生活环境，只有石架上放着书籍，无床垫，仅坐在土床上，生活极为简朴。

**兰英犹足酿,竹实本无粮**

虽然有兰花的花朵可以酿酒，但竹实（竹子的果实）本无法作为粮食，表达出诗人在简朴生活中的满足和对自然生活的热爱。

**涧松寒转直,山菊秋自香**

描述的是自然景色。冬日里涧边的松树更加挺直，秋天山间的菊花自然散发香气，强调自然界的美丽与生机。

**管宁存祭礼,王霸重朝章**

管宁是一个著名的隐士，保存着祭礼的仪式，王霸指的是君王和霸主的制度。这句话暗示诗人虽然远离官场，但仍关注传统礼仪，对古代的制度和文化的尊重。

**去去相随去,披裘骄盛唐**

最后，诗人表达了对古贤与自然的追随和向往，希望像他们一样在盛唐时期隐居山林，生活简朴却自得其乐。

王绩的《山中叙志》诗，可以理解为作者在山中生活的一种生活态度的表达，以及对理想生活状态的追求。全诗通过描述古代名士的归隐生活和自然景色，体现了诗人向往宁静、远离尘嚣、崇尚自然和追求内心平和的生活哲学。以下是对这首诗的赏析：

1. **引述古代名士归隐**：诗开篇便引述了孔淳辞官、陆昶谢恩的典故，象征着古代文人对官场的厌倦，以及对自由、自然生活的向往。这种对古代名士归隐生活的描绘，表现出王绩对过去理想社会的向往和对现实的不满。

2. **描绘隐居生活**：王绩在诗中描绘了高士赵郡和武昌的生活，这些地名代表着不同的隐居地。通过“九征书未已，十辟誉弥彰”、“附车还赵郡，乘船向武昌”等句，展现了高士在自然环境中的生活，强调了他们与自然的和谐相处，以及远离世俗纷争的宁静。

3. **诗人的自我期许**：“副君迎绮季，天子送严光”一节，是对古人归隐时受到尊崇的描写，表达出王绩对自己可能未来的期许，期望自己也能在归隐后受到社会的尊重。同时，“编蓬还作室，绩草更为裳”强调了在自然环境中生活时的简朴与自在，体现了诗人对物质生活的淡泊态度。

4. **对比现实与理想**：诗中通过“会稽置樵处，兰陵卖药行”描述了古代高士生活的另一面，如劳作、买卖等，体现了理想生活与实际生活的统一。同时，通过“看书惟道德，开教止农桑”展现了王绩对道德修养和农业社会的重视，以及对文化传承的渴望。

5. **对自然之美的赞叹**：“涧松寒转直，山菊秋自香”等句，直接表达了对自然美景的赞美，显示了王绩对大自然的亲近和热爱，同时也寄托了诗人对内在精神世界的一种追求。

6. **结语的哲学思考**：“管宁存祭礼，王霸重朝章”表现出王绩对古代社会礼制的尊重，但同时，“去去相随去，披裘骄盛唐”则显示了一种超越功名利禄，追求更高精神境界的哲学思考，表达了诗人对现实的反思和对未来理想的追求。

整体而言，《山中叙志》通过丰富的意象和深远的思考，展现了王绩对理想生活、自然和谐、内心平和以及哲学思考的深刻表达，是一首充满哲理与自然之美的诗歌。