中和乐九章。歌南郊第四

《中和乐九章·歌南郊第四》是唐代诗人卢照邻创作的一篇古体诗。其内容涉及古代帝王南郊祭祀天地、祈求国家风调雨顺、国泰民安的盛大仪式。以下是逐段解释该诗的意义：

### 遐哉庙略,赫矣台臣,横戈碣石,倚剑浮津

- **遐哉庙略**：“遐哉”表示深远、久远，暗示祭祀活动的意义深远，影响着国家和民族的长远发展。“庙略”通常指庙堂的策略或国策，这里指帝王的决策。这句话整体描绘了帝王深谋远虑，对国家的治理和维护进行精心规划。

- **赫矣台臣**：“赫矣”表示显赫、盛大，这里描述了帝王在台臣（指助祭的官员）的陪同下主持祭祀的庄严场景。“台臣”在此泛指助祭的高官，其阵容的显赫象征着国家的强大和尊严。

- **横戈碣石,倚剑浮津**：“横戈碣石”意味着帝王（象征国家的代表）手持兵器（象征武力和镇压）站在碣石（古代长城的端点，象征边疆安全）。这种场景表明了帝王对于边疆安全的重视和维护。

- **倚剑浮津**：“倚剑浮津”则描绘了帝王在渡口（象征水路交通和交流）停驻，手持剑，寓示着国家对于交通和外部交流的掌控与保护，同时也体现了帝王的英姿和决心。

### 风丘佛箨,日域清尘,岛夷复祀,龙伯来宾

- **风丘佛箨**：“风丘”可能指受风化侵蚀的山丘，这里的“佛箨”难以明确解释，但整体意境可能是描绘自然景象的变化，以及祭祀活动对自然界的尊重与和谐。

- **日域清尘**：“日域”可能是指太阳所在的天际，这里的“清尘”可能寓意着通过祭祀活动，清除心灵的尘埃，带来光明与清朗。整体表达了通过祭祀活动，祈求自然界的清新与光明。

- **岛夷复祀,龙伯来宾**：“岛夷”指岛屿上的民族或远方的国家，“复祀”意味着重新举行祭祀活动，强调了对各地民族的尊重和团结。“龙伯”可能指的是传说中的长者或有智慧的人，这里的“来宾”则表示这些远方的国家或民族来到京城参与祭祀，体现了国家的开放与包容。

### 休兵宇县,献馘天闉,旆海凯入,耀辉震震

- **休兵宇县**：“休兵”意味着停止战争，此处“宇县”指整个国家的疆域，这句话表达了通过祭祀活动，国家实现了全面的和平与安宁。

- **献馘天闉**：“馘”（guó）指割下的敌人的左耳，是古代战功的象征。这里的“献馘天闉”可能指献上战功，即通过祭祀活动展示战争中的胜利，同时也是对和平的庆祝。

- **旆海凯入,耀辉震震**：“旆海”可能指在海面上飘扬的旗帜，“凯入”则意味着胜利归来，整个海域都洋溢着凯旋的喜庆气氛。“耀辉震震”形容了胜利的光辉照亮天地，震颤人心，表达了对胜利的庆祝和对未来的希望。

综上所述，这首诗描绘了古代帝王在南郊举行盛大祭祀活动的场景，表达了对国家长治久安、四方和平的祈愿，以及对自然界的和谐共生、远近民族的团结与尊重。同时，诗中也蕴含了对武力的肯定和对胜利的庆祝，展现了古代社会对于和平与胜利的向往。

《中和乐九章。歌南郊第四》是唐代文学家卢照邻所创作的一首歌颂帝王巡边、祭拜天地以及南方边疆稳定、国家安宁的诗歌。这首诗通过丰富的意象和雄浑的气势，展现了唐朝盛大的皇家气派和对国家统一、边疆稳定的重视。以下是对这首诗的赏析：

1. **开篇的宏大气势**：“遐哉庙略,赫矣台臣”以“遐哉”和“赫矣”开头，表达了对帝王远大的战略规划和显赫的文臣武将的赞颂，奠定了整首诗的尊崇基调。

2. **形象化的地理描绘**：“横戈碣石,倚剑浮津”运用“横戈”和“倚剑”这两个动作描绘出帝王征战边疆、稳固边疆的壮丽景象。碣石、浮津则是具体的地理地点，通过形象的描绘，凸显了边疆的辽阔和征战的艰难。

3. **自然环境的融合**：“风丘佛箨,日域清尘”中，“风丘佛箨”形容边疆的自然风光，“日域清尘”则暗示帝王威严下的和平氛围，两句话巧妙地将自然景观与社会环境结合，展现出边疆的安定与帝王的英明。

4. **文化与宗教的融合**：“岛夷复祀,龙伯来宾”描述了边疆地区少数民族的祭祀活动与帝王的接见，展现了唐朝对边疆文化的尊重和包容，以及通过文化融合促进边疆稳定的战略。

5. **国内局势的描绘**：“休兵宇县,献馘天闉,旆海凯入,耀辉震震”描绘了国内停止战争、边疆和平的景象，以及归家的军队所展现的辉煌与荣耀，体现了唐朝统一与安定的社会现状，以及战争结束后国家的强盛与胜利的喜悦。

整首诗通过细腻的笔触和雄浑的气势，展现了唐朝在国家统一、边疆稳定方面的努力和成就，同时也体现了作者对国家繁荣昌盛的深情赞颂。通过诗歌的形式，将历史、文化、自然与社会融合在一起，既展现了唐代的盛世风貌，也体现了诗人对国家与和平的深深向往。