奉和圣制次成皋先圣擒建德之所

张九龄的《奉和圣制次成皋先圣擒建德之所》是一首古体诗，通过这首诗，张九龄借古喻今，表达了他的政治思想和对天子的敬仰。以下是逐段解释这首诗的含义：

### 隋季失天策,万方罹凶残,
"隋季失天策,万方罹凶残"：隋朝末年，统治者失去了正统的策略，各地遭受了严重的暴政和动荡，暗示了隋朝末年民不聊生的现状，为后来唐朝的兴起埋下伏笔。

### 皇祖称义旗,三灵皆获安,
"皇祖称义旗,三灵皆获安"：唐高祖李渊以“义旗”起义，表示了正义的追求，获得了上天的保佑（三灵指天、地、人），意味着唐的建立得到了天意的指引和百姓的支持，成功地稳固了政权。

### 圣期将申锡,王业成艰难,
"圣期将申锡,王业成艰难"：这句话表达了唐朝政权建立过程中的艰辛与神圣性，预示着将要施行更大的仁政和维护国家的安定，强调了成功的不易。

### 盗移未改命,历在终履端,
"盗移未改命,历在终履端"：这里“盗”是指反叛者，暗示了虽然有动荡，但改朝换代并未改变命运的轨迹，历史的轮转终有其规律和正确的方向。

### 彼汾惟帝乡,雄都信郁盘,
"彼汾惟帝乡,雄都信郁盘"：汾河一带被认为是天子的故乡，这里描绘了帝都的雄伟与繁荣，预示着国家的繁荣与盛世景象。

### 一月朔巡狩,群后陪清銮,
"一月朔巡狩,群后陪清銮"：月首日天子巡视各处，群臣陪同，展现天子巡视国家的威严与礼制，表达了一国之主的权威与治国理念。

### 霸迹在沛庭,旧仪睹汉官,
"霸迹在沛庭,旧仪睹汉官"：这句话提到的“沛庭”可能是借指汉代的官制与政风，表达唐朝学习和承袭了汉朝的礼仪和制度，进一步巩固了国家的制度基础。

### 唐风思何深,舜典敷更宽,
"唐风思何深,舜典敷更宽"：表达了唐朝文化与治理的深远影响，借舜的典故，进一步强调了唐朝制度的宽广和仁德，展现了理想化的政治景象。

### 户蒙枌榆复,邑争牛酒欢,
"户蒙枌榆复,邑争牛酒欢"：枌榆复指的是恢复先民的耕种生活，邑中人们以欢庆和丰收的牛酒表示喜悦，体现了百姓对新政权的支持与对和平生活的渴望。

### 缅惟翦商后,岂独微禹叹,
"缅惟翦商后,岂独微禹叹"：引用古代商朝被灭后的故事，表达了对先贤的缅怀和对治国者的期待，不仅仅是古时的禹，也包括当时的君主，希望他们能像古代圣君一样治国有方。

### 三后既在天,万年斯不刊,
"三后既在天,万年斯不刊"：三后指的是古代圣贤的后裔，象征着国家和人民的稳定与繁荣将代代相传，不受时间的改变。

### 尊祖实我皇,天文皆仰观,
"尊祖实我皇,天文皆仰观"：尊崇祖先，实际上指的当代的帝王，表达了对君主的敬仰，强调了天文观测对于指导国家决策的重要性。

总的来说，这首诗通过对历史的回顾与借喻，表达了对唐朝初年建立过程的赞美，以及对新政权在未来延续稳定与繁荣的期待，同时也体现了对传统礼仪与文化继承的重视。

张九龄的这首《奉和圣制次成皋先圣擒建德之所》是唐代文学作品，体现了对历史事件的回顾与反思，以及对圣君贤臣治理国家的赞颂。以下是对这首诗的赏析：

1. **历史回顾**：“隋季失天策,万方罹凶残”描述了隋朝末年战乱不断，民不聊生的情景，用“失天策”暗示隋朝失去了应有的政策与治理，导致了“万方罹凶残”。

2. **赞誉明君**：“皇祖称义旗,三灵皆获安”赞美先圣（指唐高祖李渊）举义旗，恢复了和平与秩序，得到了天地人（三灵）的拥护。这种用词既表达了对先圣的崇敬，也体现了对统治者维护国家统一与稳定的肯定。

3. **强调传承**：“圣期将申锡,王业成艰难”描述了统治者在艰难中创建并传承的王业，强调了治理国家的不易和对后世的深远影响。

4. **地理位置与文化**：“彼汾惟帝乡,雄都信郁盘”引用汾河周边的地理特征，象征着帝乡之所在，既为历史故事提供了背景，也蕴含了文化与地理的联系。

5. **君臣共治**：“一月朔巡狩,群后陪清銮”描绘了君主定期巡视国家，群臣陪同，象征君臣共治，体现了唐代朝廷的礼制与君主的巡视制度。

6. **以史鉴今**：“缅惟翦商后,岂独微禹叹”通过类比商汤灭夏的故事，以及对大禹的怀念，表达了对历史伟人治国理政的崇敬与对现代君主的期望。

7. **愿景与期待**：“三后既在天,万年斯不刊,尊祖实我皇,天文皆仰观”表达了对过去历史的追忆与对未来的展望，强调了对祖先与前代君主的尊重，以及对国家长期稳定的愿景。

这首诗不仅展现了对历史的深刻理解，也体现了对君主责任与治国智慧的赞美，以及对国家统一与和平的深切愿望。张九龄通过这首诗，不仅展现了个人的文学才华，也反映了唐代社会对历史的重视和对理想治国模式的追求。