巫山高

张九龄的《巫山高》是一首充满了历史感与崇敬之情的诗词，作品通过对巫山的描绘和对古代祭祀的追忆，展现了对历史的敬仰以及对先人智慧的赞美。以下是对每一部分的大致解释：

### 兴运昔有感, 建祠北山巅,

此句提到“兴运”，表明是历史上的某个兴旺繁荣的时期或事件引发了对巫山的感怀，导致在北山之巅修建了祠堂，可能是为纪念某个重要人物或历史事件。

### 云雷初缔构, 日月今悠然,

描绘了祠堂修建之初的景象，云雾和雷声交织，象征着祭祀活动的庄重和神圣。如今，岁月已逝，日月依然悠然自转，强调了时间的流逝与祭祀活动的恒久性。

### 紫气尚蓊郁, 玄元如在焉,

描述了祠堂周围的环境，紫气弥漫，似乎预示着神秘或神圣的存在。玄元，可能指的是祭坛上供奉的神秘力量或祖先的精神，暗示着它依然存在并给予庇护。

### 迨兹事追远, 轮奂复增鲜,

表示现在追思过去的祭祀活动，祭祀的仪式和建筑（轮奂，意为壮观的建筑）再次显得生动鲜明，体现出对传统祭祀活动的怀念与传承。

### 洞府香林处, 斋坛清汉边,

描绘了祭祀环境的清幽与庄重，洞府与香林代表了自然与神灵的联系，斋坛位于清汉（清澈的水边）旁，象征着清静与纯净的祭祀场所。

### 吾君乃尊祖, 夙驾此留连,

描述了君主尊崇祖先的仪式，君主早早就驾临，留连于祭祀活动，表明了对祖先的敬仰和对传统的重视。

### 乐动人神会, 钟成律度圆,

指音乐感动人心，并与神灵相通，钟声的节奏完美和谐，体现了祭祀活动中音乐与仪式的完美结合。

### 笙歌下鸾鹤, 芝术萃灵仙,

形容祭祀仪式上笙歌齐鸣，鸾鹤飞翔，芝术（代表药草和灵丹妙药）聚集着仙人的气息，形象地描绘了神仙的降临和祥瑞之气的汇聚。

### 曾是福黎庶, 岂唯味虚玄,

指出这次祭祀不仅是为了百姓的福祉，更是为了追求精神的宁静与超越物质的玄妙体验。

### 赓歌徒有作, 微薄谢昭宣,

最后表达了对未能直接参与或无法更深入地表达内心敬意的遗憾，通过吟唱颂歌来表达对先祖和祭祀活动的尊重和感谢。

《巫山高》通过丰富的意象和意境，展现了对历史的敬仰、对自然的敬畏以及对传统祭祀活动的深切情感，是一首富有深意的诗篇。

张九龄的《巫山高》一诗，不仅仅是一首描绘自然景观的诗歌，更是一首蕴含深邃哲理、赞美人文精神与历史功绩的佳作。诗中充满了对古代先贤之功绩的崇敬与追思，同时也表达了对当世君主的赞美及其为民众谋福的行动。以下是对这首诗的赏析：

1. **开篇与历史背景**：诗的开头提到“兴运昔有感,建祠北山巅”，直接指出了诗的创作背景——对历史人物或事件的纪念与追思。这种历史脉络的设定，为整首诗定下了追忆与赞美先贤的基调。

2. **自然景观的描绘**：“云雷初缔构,日月今悠然,紫气尚蓊郁,玄元如在焉”，诗人在描绘巫山的壮丽景色时，既展现了自然的雄伟之美，又暗示了历史的深远与神秘。这些描述不仅增强了诗歌的视觉效果，也寓意着对历史先贤精神的恒久与不朽。

3. **历史与现实的对比**：“迨兹事追远,轮奂复增鲜,洞府香林处,斋坛清汉边”，这里通过“追远”与“增鲜”、“洞府香林”与“斋坛清汉边”的对比，展示了从过去到现在的变化与延续，既是对历史的尊重，也是对当下的期许。

4. **君主的赞颂与人民的福祉**：“吾君乃尊祖,夙驾此留连,乐动人神会,钟成律度圆,笙歌下鸾鹤,芝术萃灵仙,曾是福黎庶,岂唯味虚玄”，诗中直接表达了对君主的尊崇与颂扬，赞美其不仅在精神层面追求“虚玄”，更在实际行动中为民众带来了福祉，体现了君主与人民之间的和谐关系。

5. **结尾的感慨与致敬**：“赓歌徒有作,微薄谢昭宣”，诗人在结束时表达了自己的感慨与致敬，既是对先贤的怀念，也是对当世君主的赞扬。同时，这也暗示了诗歌创作的价值在于能够传颂历史，致敬先贤，以及赞美当下的卓越。

综上所述，《巫山高》不仅是一首艺术上的杰作，更是一首富有深意的历史颂歌，通过自然景观的描绘、历史与现实的交织、以及对君主和民众关系的探讨，展现了诗人对历史、自然、人文以及国家与人民关系的深刻洞察与赞美。