杂诗五首

张九龄的五首杂诗描绘了其对人生、道德修养、自然美景、历史人物及个人追求的深刻思考。以下是对每一首诗的逐段解释：

1. **君子体清尚,归处有兼资,虽然经济日,无忘幽栖时**

- **君子体清尚**: 君子追求纯洁高尚的品行。
- **归处有兼资**: 无论身处繁华还是归隐，都能兼顾道德和实际的需要。
- **虽然经济日,无忘幽栖时**: 即使在忙碌的政务生活中，也勿忘内心向往的宁静生活。

2. **卜居旧何所,休浣尝来兹,岑寂罕人至,幽深获我思**

- **卜居旧何所**: 在哪座山上或哪座谷中选定为归隐之地。
- **休浣尝来兹**: 休假时曾来这里，享受自然的宁静。
- **岑寂罕人至,幽深获我思**: 这里远离尘嚣，环境幽静，极少有人来，令人心灵获得安宁与思考。

3. **松涧聆遗风,兰林览馀滋,往事诚已矣,道存犹可追**

- **松涧聆遗风**: 在松林的溪涧旁，倾听古人的风范与智慧。
- **兰林览馀滋**: 在兰草的林中，欣赏植物的余香与生机。
- **往事诚已矣,道存犹可追**: 尽管往事已逝，但道德的追求仍然可以继续。

4. **遗子后黄金,作歌先紫芝,明德有自来,奕世皆秉彝**

- **遗子后黄金**: 向后人留下精神财富，而非物质财富。
- **作歌先紫芝**: 创作诗文，如同紫芝一样珍贵。
- **明德有自来,奕世皆秉彝**: 高尚的品德源自内心，影响世世代代。

5. **岂与磻溪老,崛起周太师,我心希硕人,逮此问元龟**

- **磻溪老**: 指姜太公在磻溪垂钓，终遇周文王，成为太师。
- **崛起周太师**: 指姜太公从普通渔夫成为国家重臣。
- **我心希硕人,逮此问元龟**: 我的心向往像姜太公那样的大德之人，借此向大自然寻求智慧。

6. **怊怅既怀远,沉吟亦省私,已云宠禄过,况在华发衰**

- **怊怅既怀远**: 怀念远方的景致或理想。
- **沉吟亦省私**: 沉思反省自己的内心。
- **已云宠禄过,况在华发衰**: 已经超越了权位与荣耀，更何况如今已是白发苍苍的年纪。

7. **轩盖有迷复,丘壑无磷缁,感物重所怀,何但止足斯**

- **轩盖有迷复**: 车马喧嚣中有时会迷失自我。
- **丘壑无磷缁**: 山谷中没有尘俗的侵扰。
- **感物重所怀,何但止足斯**: 对自然的感慨加深了对内心的追求，不仅仅是停留在满足现状。

这首组诗总体表达了对道德修养、自然美景、历史智慧的向往与追求，同时也反思了个人在权力与荣华面前的内心状态，最终表达了对纯粹、宁静生活的渴望。

张九龄的《杂诗五首》是五言古风诗，充满了对君子风范、修身养性、道法自然、历史借鉴以及个人情感的深刻反思和感慨，显示出作者深厚的人文关怀和对生命意义的探寻。以下是该组诗的主要赏析：

### 道德与生活

首先，诗中的“君子体清尚，归处有兼资，虽然经济日，无忘幽栖时”强调了君子应有的品质——清高、正直，并在其生活与工作中兼备修身养性和处理事务的能力。这种平衡体现了儒家“内圣外王”的理想。

### 环境与心灵

“卜居旧何所，休浣尝来兹，岑寂罕人至，幽深获我思”描述了诗人对宁静环境的偏爱和在其中获得心灵慰藉的体验。环境的简朴和宁静能够激发人内心的思考，净化心灵，与道家的“顺应自然”和佛教的“离相”理念有异曲同工之妙。

### 历史与未来

“往事诚已矣，道存犹可追，遗子后黄金，作歌先紫芝”表达了对过去历史的回顾以及对道义和精神价值的传承。这一段不仅是对个人经历的反思，也是对后代的教诲，鼓励通过诗歌等艺术形式传播智慧和美德，正如“作歌先紫芝”所象征的那样。

### 个人情感与现实

“明德有自来，奕世皆秉彝，岂与磻溪老，崛起周太师”是对个人道德修养的强调，与历史上的道德典范相联系，同时也表达了对现实与理想的追求。磻溪老（姜太公）和周太师（周公旦）的典故象征着道德与政治的完美结合。

### 人生哲学

“我心希硕人，逮此问元龟，怊怅既怀远，沉吟亦省私，已云宠禄过，况在华发衰，轩盖有迷复，丘壑无磷缁，感物重所怀，何但止足斯”这部分诗行反映了作者对人生哲学的深刻思考。对过去的追忆、对未来的思考、对自我道德修养的反省，以及对自然与内心的追求，体现了作者对生命意义的探索和对平衡生活与理想追求的追求。

整体来看，《杂诗五首》是张九龄个人情感与哲学思考的集中体现，通过对中国传统文化的深入挖掘和对自然、道德、历史的深刻理解，展现了作者对理想人格、道德生活、自然环境和人生哲学的独到见解。