奉和幸三会寺应制

《奉和幸三会寺应制》是唐代诗人宋之问创作的一首诗，原诗文如下：

香刹中天起，宸游满路辉。
乘龙太子去，驾象法王归。
殿饰金人影，窗摇玉女扉。
稍迷新草木，遍识旧庭闱。
水入禅心定，云从宝思飞。
欲知皇劫远，初拂六铢衣。

以下是对这首诗的逐句解释：

1. 香刹中天起，宸游满路辉：意为香火旺盛的寺庙仿佛从天空中升起，皇帝的游历使得沿途一片辉煌。这里通过“中天起”和“满路辉”描绘了寺庙的壮丽和皇帝出游的壮观景象。

2. 乘龙太子去，驾象法王归：这里使用“乘龙太子”和“驾象法王”作为象征，描述了皇帝和宗教领袖的出行。其中“太子”和“法王”在佛教中分别代表未来的国王和最高级别的僧侣，用龙和象来乘坐象征着皇家与宗教权威的双重尊贵。

3. 殿饰金人影，窗摇玉女扉：意为寺庙的殿堂上装饰着金色的人影，窗户随着轻风摇曳，仿佛玉女轻启扉门。这里通过“金人影”和“玉女扉”展现了寺庙内部的华丽与庄严，同时使用了拟人化的手法，使场景更加生动。

4. 稍迷新草木，遍识旧庭闱：意为新长的草木逐渐生长，遍地的旧庭房被重新认识。这里表达了对自然生长的赞美以及对古老寺庙的重新发现和珍视。

5. 水入禅心定，云从宝思飞：意为水融入禅者的心中使其更加平静，如宝一样珍贵的思维如同云朵在天空中自由飞翔。这里表达了禅修带来的内心平静以及思维的自由与开阔。

6. 欲知皇劫远，初拂六铢衣：意为若要了解皇帝的权力和地位的深远，便可以从他初次穿着六铢衣的时刻开始探讨。这里通过“皇劫”（即皇帝的权力和影响）和“六铢衣”（佛教中佛陀初降神迹时所穿的轻薄衣裳）隐喻了皇帝超凡脱俗的权威和尊贵。

整首诗通过描绘皇帝出游时的盛大景象和寺庙的庄严环境，表达了对皇家威仪和佛教精神的颂扬，同时也寄托了对权力、宗教与自然和谐共存的思考。

《奉和幸三会寺应制》是唐代诗人宋之问所创作的一首诗，旨在歌颂帝王巡幸三会寺的盛事，以表达对帝王的尊崇和对佛法的敬仰。以下是这首诗的赏析：

首联“香刹中天起，宸游满路辉”开篇点题，赞美三会寺的佛教圣殿高耸入云，帝王的行游使得整条道路都闪耀着光辉，既表现了帝王的尊贵，也突出了佛教圣地的庄严。

颔联“乘龙太子去，驾象法王归”运用了古代神话中的元素，以“乘龙太子”、“驾象法王”来比喻帝王和佛教的重要人物，形象地展现了帝王和佛教领袖的神异之旅，充满了神秘和崇高的色彩。

颈联“殿饰金人影，窗摇玉女扉”描绘了三会寺的殿堂和窗户，金人影和玉女扉都是佛教艺术的象征，以此展现寺庙内的庄严与华丽，以及佛法的神圣和美妙。

颔联“稍迷新草木，遍识旧庭闱”表达了在帝王巡幸之后，新栽种的草木与旧日的殿堂都被重新关注和审视，寓意着佛法和皇家恩泽的遍及四方，无远弗届。

尾联“水入禅心定，云从宝思飞，欲知皇劫远，初拂六铢衣”则进一步深入佛教的哲理。水入禅心定，指的是水滴石穿，象征着禅定的力量；云从宝思飞，则暗示着智慧的云朵随思想飞翔；最后，“欲知皇劫远，初拂六铢衣”，这里“皇劫远”比喻帝王的恩泽长久，而“六铢衣”则来源于佛典，指佛祖释迦牟尼的袈裟，象征着佛祖的清净和超脱。整个句子寓意深远，表达了对帝王及佛法的无限敬仰和向往。

总之，《奉和幸三会寺应制》通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了佛教与皇权相结合的盛况，表达了对佛教的崇敬以及对帝王权威的颂扬，同时也渗透着对佛法智慧的追寻和向往。