奉和幸神皋亭应制

宋之问的《奉和幸神皋亭应制》是一首表达对皇帝圣明和神皋亭美景的赞美诗。下面逐句解释这首诗的大意：

1. **梵筵光圣邸,游豫览宏规,不改灵光殿,因开功德池,莲生新步叶,桂长昔攀枝**。这里的"梵筵"指的是佛教的集会或庆典，与"圣邸"对应，意指皇帝所在之处。"游豫"表示皇帝的巡游活动，"宏规"形容壮观的景象。"灵光殿"可能是对某种庄严或有灵性的建筑的描述。"功德池"则是为体现佛法和宗教信仰的慈善行为而开凿的池塘。"莲生新步叶"和"桂长昔攀枝"分别用莲花和桂花的生长来象征繁荣和美好的未来。

2. **涌塔庭中见,飞楼海上移,闻韶三月幸,观象七星危**。"涌塔"可能是指从地面上突然冒出的佛塔，可能象征着神迹或奇迹。"飞楼"可能是形容在海上漂浮的高大建筑，这一句可能是以夸张的手法描绘神皋亭的宏伟。"闻韶三月幸"可能是指皇帝在三月里亲自访问或巡游，听到美好的音乐。"观象七星危"可能指的是观测到七星排列出现的特殊天象，古人认为这可能预示着吉祥或特殊的意义。

3. **欲识龙归处,朝朝云气随**。"龙"在中国文化中象征着皇帝或权力，"归处"可能指回皇宫或其他重要地点。"朝朝云气随"可能是在形容皇帝出行时，伴随着他的是祥云环绕，象征着帝王的尊贵和吉祥。

整首诗通过描绘皇帝巡游时所见的美景和祥瑞，表达了对皇帝的崇敬和对国家繁荣昌盛的期望。

《奉和幸神皋亭应制》是唐代诗人宋之问创作的一首五言古体诗，这首诗以应制的形式，对皇家的巡游活动进行了生动的描绘和赞颂，体现了诗人对于皇权的敬畏与歌颂。诗中通过对神皋亭巡游活动的描绘，展现了皇家气派的宏大与庄严。

诗的开篇“梵筵光圣邸,游豫览宏规”描绘了皇家活动的庄严开场，梵筵（梵语“礼赞”的意思）以光亮的形式装饰着圣邸（宫殿），游豫（闲适游玩）与宏规（宏大规制）相结合，既展现了皇家活动的豪华与秩序，又暗示了和平与稳定。

“不改灵光殿,因开功德池,莲生新步叶,桂长昔攀枝”部分，诗人通过对比手法，强调了皇家活动对传统与文化的传承与尊重。灵光殿作为传统建筑的象征，其不变的状态象征着历史的延续与稳定。同时，功德池、莲花与桂花的生长，不仅展现了自然之美，也是对功德与美德的赞颂，预示着繁荣与兴旺。

“涌塔庭中见,飞楼海上移”则进一步描绘了皇家巡游活动的壮观景象。涌塔与飞楼的景象，不仅体现了建筑的雄伟，更象征着皇权的崇高与威严，如同从地面升起的塔楼，又如从海面飞出的楼阁，充满了神话般的色彩。

“闻韶三月幸,观象七星危”中，“闻韶”意指听取美好的音乐或礼仪，“三月幸”则是指皇家在春季的巡幸活动。这里的“韶”与“象”都是古代帝王重视的元素，分别与音乐与天文象征着帝王的美德与国家的秩序。而“七星危”则是对天文星象的引用，进一步强化了皇家活动与天象的联系，强调了皇家活动的神圣与重要。

“欲识龙归处,朝朝云气随”最后两句话，以龙作为象征，表达了对皇家权威的敬畏。龙是中国古代神话中的神兽，代表着权力、尊严与吉祥。这句话暗示了皇家活动的不可知性与神秘感，同时也表达了百姓对于帝王活动的关注与依赖。

总体而言，这首诗通过对皇家巡游活动的描绘，展现了唐代皇家文化的辉煌与深邃，以及诗人对于这种文化形态的深切感慨和尊敬。诗中的用词华丽，结构严谨，展现了高超的诗歌技艺和丰富的想象力。