宴安乐公主宅得空字

《宴安乐公主宅得空字》是宋之问创作的一首诗，诗中描绘了一次在安乐公主府邸举行的盛大的宴会场景，同时也表达了诗人对朝廷、国家的深厚情感。下面是逐段解释：

### 御路回中岳,天营接下都
- **御路回中岳**：御路指的是皇帝出行时的道路。中岳指的是中国的五岳之一，这里可能是象征着皇家尊贵的背景。
- **天营接下都**：天营指的是天子的军队或宫苑，下都指的是京城。这句话描绘了天子的军队或宫苑与京城相连，强调了宴会的皇家性质。

### 百灵无后至,万国竞前驱
- **百灵无后至**：百灵比喻众多宾客，无后至意味着宾客早早到来，场面热闹非凡。
- **万国竞前驱**：万国代表了众多国家和地区，前驱表示它们积极前来参加宴会，显示出宴会的规模和国际影响力。

### 文卫严清跸,幽仙读宝符
- **文卫严清跸**：文卫指的是文官和武官，严清跸说明了在宴会中对安全和秩序的严格要求。
- **幽仙读宝符**：幽仙可能指的是隐士或神仙，宝符可能是指象征吉祥的符文或预言。这句可能是隐喻宴会的吉祥与神秘色彩。

### 贝花明汉果,芝草入尧厨
- **贝花明汉果**：贝花可能是珍贵的花卉，汉果可能指的是果实。这句描绘了宴会中的珍稀食物。
- **芝草入尧厨**：芝草是传说中的仙草，此处可能是象征着宴席上佳肴的珍贵。尧厨代表了古代帝王的厨房，这里用来强调宴席的精美和豪华。

### 济济衣冠会,喧喧夷夏俱
- **济济衣冠会**：济济形容人多而有序，衣冠会指的是一群穿着整齐的人集合在一起，显示出宴会的规格和参与者众多。
- **喧喧夷夏俱**：喧喧形容人群的嘈杂声，夷夏俱意味着来自不同文化背景的人都在宴会上，展示了宴会的多元性和国际性。

### 宗禋仰神理,刊木望川途
- **宗禋仰神理**：宗禋指的是祭祀祖先的礼仪，仰神理表示尊敬神明的法则。这句话表达了对祖先和神明的崇敬之情。
- **刊木望川途**：刊木可能是指砍伐树木，望川途表示遥望河流的道路。这句可能是诗人对宴会地点环境的描绘，同时也蕴含着对自然的敬畏和对道路的展望。

### 抚己贫非病,时来本不愚
- **抚己贫非病**：抚己表示自省，贫非病意味着贫穷不是疾病，表达了诗人对自己生活的态度和对贫穷的哲学理解。
- **时来本不愚**：时来指的是时机到来，本不愚表示原本就不是愚蠢的意思。这句话表达了诗人对于时机和智慧的领悟，认为正确的时机到来，人往往能展现智慧。

### 愿陪丹凤辇,率舞白云衢
- **愿陪丹凤辇**：丹凤辇指的是皇帝的车驾，诗人希望有机会跟随皇帝一同出行。
- **率舞白云衢**：白云衢可能是指云中之路，诗人希望可以与众人一同在高处共舞，表达对未来美好生活的向往和希望。

整首诗通过描绘宴会的盛大场景，展现了对皇权、国家的尊重与敬畏，同时也表达了诗人对于自身生活态度的思考和对未来美好愿景的期待。

宋之问的《宴安乐公主宅得空字》是一首非常典型的宫廷宴会诗，表达了对安乐公主宴会的盛大赞美，同时透露出一种庄重而又祥和的气氛。这首诗展现了唐代宫廷宴会的华贵与繁荣，以及诗人对这种场面的感慨与赞叹。

首联“御路回中岳,天营接下都”以宏大的景象开篇，描绘了宴会地点的宏伟与地理位置的优越。中岳和下都的交汇，显示了宴会的规模和影响力。

接下来的两联，“百灵无后至,万国竞前驱”以夸张的手法形容参加宴会的人数众多，各国使者争相赶来，展示了宴会的盛况和国际影响力。这不仅反映了唐朝的国力强大，也体现了诗人对当时社会繁荣景象的自豪感。

“文卫严清跸,幽仙读宝符”则描绘了宴会的礼仪和神秘元素，通过“文卫”和“幽仙”等词汇，营造出一种庄重而又略带神秘的气氛，体现了宴会的规格之高。

“贝花明汉果,芝草入尧厨”这一联进一步渲染宴会的奢华，通过“贝花”和“芝草”的描绘，将宴会的装饰和食材的珍贵展现得淋漓尽致，体现了唐朝宫廷生活的奢华与精致。

“济济衣冠会,喧喧夷夏俱”这一联通过“济济”与“喧喧”的对比，描绘了宴会的热闹与和谐，不仅体现了各种文化的交融，也展现了唐朝的开放与包容。

“宗禋仰神理,刊木望川途”则转入对神灵和自然的敬畏，表达了对宴会背后的精神寄托和对自然的向往，展现了一种超脱世俗的精神追求。

最后一联“抚己贫非病,时来本不愚,愿陪丹凤辇,率舞白云衢”表达了诗人对于个人境遇的反思和对未来的希望。诗人认为即使处于贫困，只要时机到来，便不会是愚者。他表达了希望与帝王一同巡游的愿望，体现了对权力的仰慕与对美好生活的向往。

整体而言，这首诗通过对宴会场景的详细描绘，不仅展示了唐代宫廷生活的奢华与繁荣，也体现了诗人对于社会繁荣、文化交融以及对权力和美好的向往。这首诗的风格典雅，语言华丽，富有强烈的宫廷文化气息，是研究唐代宫廷生活和文化的重要文献。