唐封泰山乐章。寿和

张说所作的《唐封泰山乐章。寿和》这首诗，是唐代封泰山（泰山封禅仪式）时所用的乐章之一，用于表达对天地神灵的敬意与颂扬。这首诗以庄重的言辞表达了对后世君主的尊敬与祭祀活动的神圣性，体现了古代社会对于祭祀礼仪的高度重视。下面是对这首诗各句的逐段解释：

1. **烝烝我后,享献惟寅**：
-"烝烝"（zhēng zhēng）是形容祭祀活动的盛大与虔诚。"我后"指的是帝王或君主。这句话表达了对君主的尊崇，意为君主的祭祀活动盛大且虔诚，如同太阳之光，照亮并引导着人们的信仰之路。
-"享献惟寅"，“寅”在这里表示时间的准确与恭敬。"惟寅"即“惟应”，意为“应当如此”或“只能这样”。这句话进一步强调了祭祀时的时间选择及其重要性，即应当在正确的时间以正确的方式进行献祭，以体现对神灵的恭敬与尊重。

2. **躬酌郁鬯,跪奠明神**：
-"躬酌"表示亲自斟酒，"郁鬯"是一种古代的祭酒，由鬯酒和郁金香草等混合而成，用于祭祀活动。这句话描述了在祭祀时，君主亲自斟酒，向神灵致祭的庄重仪式。
-"跪奠明神"，"奠"指的是放置祭品，"明神"则指明昭的神灵。这句话表明了君主在祭祀时，以虔诚的跪姿，将祭品献给神灵，以表达对神灵的敬意与诚心。

3. **孝莫孝乎,配上帝亲**：
-"孝莫孝乎"，"莫孝"意为“没有比孝更重要的”，强调了孝道在祭祀活动中的核心地位。这句话表达了对于孝行在祭祀过程中的崇高地位，认为孝行最能体现对神灵的恭敬与虔诚。
-"配上帝亲"，"配"在这里是配享、伴随的意思，"上帝亲"指的是与上帝亲近。这句话进一步说明了孝行不仅仅是对祖先的尊敬，也是与神灵亲近、获得神灵保佑的一种方式。

4. **敬莫敬乎,教天下臣**：
-"敬莫敬乎"，"敬"在这里强调了对于恭敬的最高境界。这句话意味着在祭祀活动中所表现出的恭敬，是无法超越的。
-"教天下臣"，“教”在这里可以理解为教化，即通过这样的祭祀活动，君主教导天下臣民，无论在何时何地，都应该保持对天地神灵的敬畏之心。这句话体现了通过祭祀活动进行的道德教化，以及对臣民行为规范的引导。

整首诗通过庄重的言辞和深远的寓意，展现了古代社会对于祭祀礼仪的重视，以及通过祭祀活动对君主、神灵和臣民之间关系的表达与维系。

张说的《唐封泰山乐章。寿和》这首诗，作为古代文学作品，是围绕封禅大典这一特定仪式而创作的。封禅是中国古代帝王举行的一种非常隆重的祭祀天地的仪式，目的是向天地表达君王治理天下的成就和对未来的期盼，同时也是巩固自己政治地位和强化皇权的一种方式。这首诗通过对封禅大典中一系列庄重、肃穆仪式的描绘，展现了封建社会皇权的至高无上和礼仪制度的森严。

从诗句内容分析，张说在这首诗中，运用了丰富的修辞手法和文学表达技巧，比如韵律的工整、对仗的运用、词语的典雅等，使得整首诗具有高度的艺术性和文学价值。他通过“烝烝我后,享献惟寅,躬酌郁鬯,跪奠明神”这样的句子，描绘了帝王在封禅仪式中的庄严行为，以及对天地神明的恭敬态度，突显了帝王的尊贵和对天地万物的敬畏之心。

此外，“孝莫孝乎,配上帝亲,敬莫敬乎,教天下臣”这一段话，不仅仅是对帝王个人品德和行为的赞誉，更反映了中国古代对于皇权的神化与道德化的高度统一。它暗示了帝王不仅是人间的统治者，同时也是天地神明的代表，拥有神圣不可侵犯的地位，同时也承担着教化天下的重大责任。这样的理念不仅强化了帝王的权威，也体现了古代社会对于秩序、道德与神权相结合的深刻理解。

总的来说，张说的《唐封泰山乐章。寿和》通过对封禅仪式的描绘，既展现了唐代皇家礼仪的庄重与辉煌，也体现了古代社会对于皇权、道德、神权等多重概念的深刻认识和艺术表达。