遥同蔡起居偃松篇

张说所作的这首《遥同蔡起居偃松篇》，我们将其逐段解释如下：

### 怀玉泉,恋仁者,寂灭真心不可见,空留影塔嵩岩下,

这句表达的是对过去的怀念与对仁慈之人的深情。"玉泉"可能象征着内心的清澈或历史的纯净记忆。"寂灭真心"意指内心深处的平静与真理，是无法被外界所触及或见到的。"空留影塔嵩岩下"则用光影与塔的景象，描绘出一种虽已逝去，但其影响或记忆仍在的地方，嵩岩下可能象征着归宿或永恒的所在。

### 宝王四海转千轮,金昙百粒送分身,

这里使用了宝王与四海的象征，意指智慧的源泉遍及全世界，犹如宝王的财富四海皆知。"千轮"可能代表千百次的循环或转动，象征智慧的传承与流转。"金昙百粒送分身"中，金昙可能代表了佛教中的吉祥之物，"送分身"意指在众多地方或人之间分享智慧与慈悲。

### 山中二月娑罗会,虚呗遥遥愁思人,

"山中二月"可能是指特定的时间或地点，"娑罗会"在佛教中常指集会或法会，这里可能指的是在特定的环境中，人们聚集在一起进行精神上的交流或修行。"虚呗遥遥愁思人"可能是指在这样的会中，人们通过声音的传递表达情感与思念，"虚呗"可能指的是空灵的吟唱或诵经之声。

### 我念过去微尘劫,与子禅门同正法,

这里表达的是作者对过去的回忆和对禅宗正法的向往。"微尘劫"是佛教中的概念，表示时间的长远和空间的广阔，意指在漫长的时光里，作者与另一位（子）共同追求真理与智慧。

### 虽在神仙兰省间,常持清净莲花叶,

"神仙兰省间"可能象征着超越世俗的境界，"清净莲花叶"是佛教中的比喻，象征着纯净与觉醒的心灵状态，这里表达即使处于仙境般的环境中，也始终保持着内心的纯净与觉醒。

### 来亦好,去亦好,了观车行马不移,

这句表达了一种随缘而行的生活态度。"来亦好,去亦好"意味着不论是否留下或离去，都是自然的选择。"了观车行马不移"可能意味着对于生命中的一切变化，都以一种平静、洞察的眼光去看待，不会被外界的变动所动摇。

### 当见菩提离烦恼,

最后，"当见菩提离烦恼"表达了追求觉悟（菩提）以摆脱一切烦恼和苦难的信念。这是佛教修行的最终目标，通过理解生命与宇宙的本质，达到内心的平静与解脱。

综上所述，这首诗通过一系列象征与比喻，描绘了对过去与未来、内心与外在、自然与修行的深刻思考与向往，展现了作者对于智慧、慈悲、和平以及心灵解脱的追求。

张说的《遥同蔡起居偃松篇》通过其丰富的意象与深沉的哲理，为我们展示了一幅融合自然美景、禅宗思想与宇宙哲理的宏阔画面。下面是对这首诗的赏析：

1. **自然与内心的映照**：“怀玉泉,恋仁者,寂灭真心不可见,空留影塔嵩岩下”这几句诗描绘了诗人对自然美景的深深眷恋，同时暗含了对内心清净、寂灭之境的追求。玉泉、仁者、影塔和嵩岩，都是自然中的典型意象，象征着纯净、平静与永恒，反映了诗人对内在精神世界的追求和向往。

2. **宇宙与时间的循环**：“宝王四海转千轮,金昙百粒送分身”这里的“宝王四海转千轮”描述了宇宙循环不息的自然规律，仿佛时间的轮盘永不停歇，展现了一种深邃的宇宙观。而“金昙百粒送分身”则可能是对生命轮回、转世重生的某种象征，蕴含了佛教中关于生命与宇宙的深刻理解。

3. **禅宗的实践与境界**：“山中二月娑罗会,虚呗遥遥愁思人,我念过去微尘劫,与子禅门同正法”这几句将禅宗的实践与境界融入诗中，山中二月的娑罗会象征着禅修的时刻，虚呗的遥遥声代表了内心的寂静与冥想，而对过去微尘劫的回忆，则显示了对生命中更深远层面的思考与领悟。

4. **对禅门与生活的态度**：“虽在神仙兰省间,常持清净莲花叶,来亦好,去亦好,了观车行马不移,当见菩提离烦恼”这部分诗体现了诗人对禅宗生活方式的认同，即使身处尘世，也能保持内心的平静和清净。通过“来亦好,去亦好”的态度，诗人传达了一种豁达的人生观，即无论是在尘世间还是出离红尘，都能达到内心的安宁与自由，最终见菩提、离烦恼，达到禅宗所追求的觉悟境界。

这首诗以自然美景为背景，通过深邃的哲理思考，探讨了生命、宇宙、禅宗实践与人生观等多重主题，展现了诗人对内心世界、宇宙真理以及生命意义的深刻思考和追求。