奉和圣制登骊山瞩眺应制

《奉和圣制登骊山瞩眺应制》是唐朝诗人张说创作的一首诗。整首诗通过对骊山的描绘，表达了对圣明君主的颂扬和忠诚之情。以下是对各段落的逐段解释：

1. **清都众木总荣芬**：清都指的是仙境，这里的“清都众木”寓意为仙境中的众多树木。整个句子表达的是仙境中树木繁茂，花朵香气四溢的景象，象征着和谐与繁荣。

2. **传道孤松最出群**：这里的“孤松”象征着独特的品格和超凡脱俗的形象，被众木衬托而出。这句话暗示了君主如同孤松一般，高洁而卓越，与众不同。

3. **名接天庭长景色，气连宫阙借氛氲**：这两句继续描绘君主的崇高地位，不仅其名望与天庭相连，其气息也与皇宫相接，充满了神秘和威严，寓意君主的统治无处不在，影响深远。

4. **悬池的的停华露，偃盖重重拂瑞云**：悬池是骊山上的水池，句中的“华露”形容水珠晶莹剔透，犹如珍珠，与池中的水珠相映成趣。偃盖指的是山上的枝叶，这里暗示君主的统治如同树荫一般，覆盖并庇护着民众。

5. **不借流膏助仙鼎，愿将桢干捧明君**：这两句表达了诗人对君主的支持与忠诚。第一句可能暗示君主在治理国家时，如仙鼎一般，不需要额外的辅助就能有效地治理。第二句则表达了诗人愿意为君主效力，如同桢干（高大的树木）一般，支持和保护君主。

6. **莫比冥灵楚南树，朽老江边代不闻**：这两句表达了诗人对君主品德的崇敬与忠诚。冥灵（传说中的千年古树）和楚南树都代表了长寿和恒久不朽，诗人在此处以这些树木来比喻君主的长治久安和威望。

7. **卷八十七**：这里的“卷八十七”可能是对全诗内容的总结或分类，表明这首诗是《全唐诗》中的一首，序号为八十七。

这首诗通过对骊山美景的描绘，抒发了对君主的崇敬之情，表达了诗人对君主治理国家、维护社会和谐的深切期望。

张说的《奉和圣制登骊山瞩眺应制》是一首颇具皇家气象与文人风骨的诗歌，通过细腻的描绘与高远的意象，展现了作者对自然景观的赞美与对君主的颂扬。以下是对这首诗的赏析：

1. **起句铺垫**：“清都众木总荣芬, 传道孤松最出群”——这两句通过将骊山之上的树木比喻为“清都”（神话传说中的仙界）的万物，突出骊山的自然之美。而“孤松最出群”则巧妙地将单一的松树独立于群木之中，表达其独特与不凡，引出了下文对松树的进一步描绘。

2. **场景扩展**：“名接天庭长景色, 气连宫阙借氛氲”——这几句进一步扩大了视野，不仅描绘了山林中的景色与天庭相连，还提到其氛围与宫廷相接，营造出一种超凡脱俗、与皇家威严相得益彰的意境。

3. **细节描绘**：“悬池的的停华露, 偃盖重重拂瑞云”——“悬池”形容池水清澈透明，如明珠般悬挂，而“华露”则是指华美的露珠，这两句通过精细的细节描绘，展现了山中水景的美丽与清丽。同时，“偃盖重重拂瑞云”则描绘了松树的枝叶茂密，轻轻拂过祥云，充满了生机与神秘感。

4. **情感寄托**：“不借流膏助仙鼎, 愿将桢干捧明君”——这里通过将松树的“流膏”比喻为辅助仙鼎的神奇之物，表达了对自然界的景仰和对君主的忠诚与拥戴。同时，“愿将桢干捧明君”则是直接表达了诗人愿为君主效力，如同松树之于自然，忠诚坚毅，担当重任的情感寄托。

5. **结尾深化**：“莫比冥灵楚南树, 朽老江边代不闻”——最后两句将松树与传说中的冥灵树对比，冥灵树以其千年不朽的传说而闻名，而这里的松树，则是诗人心目中的理想之物，象征着忠诚、坚韧与永恒。通过这样的对比，深化了对松树的赞美和对君主忠诚的表达。

整首诗通过对骊山美景的细致描绘与对松树的独特赞美，既展示了大自然的壮丽与神妙，也表达了对君主的忠诚与颂扬，以及对忠诚、坚韧品格的向往与追求。