侍宴武三思山第应制赋得风字

这首诗名为《侍宴武三思山第应制赋得风字》，是唐代诗人张说创作的一首宫廷应制诗。全诗以“风”为主题，内容涉及到帝王的恩泽、福地的美景、仙乐、神居、瑞象、圣君、太子以及四方贤士的归附等，描绘了一个宏大、神圣且祥和的宴会场景。下面逐段解释每一句的含义：

1. **翼翼宸恩永,煌煌福地开**：此句以“翼翼”形容皇帝的恩泽永恒不变，以“煌煌”形容福地的辉煌，同时以“开”字描绘出福地被盛大宴会开启的景象。

2. **离光升宝殿,震气绕香台**：这里的“离光”是指离卦的光明，寓意宴会的光亮和辉煌。宝殿是指豪华的宫殿，香台则是供奉香火的祭台。此句描绘了宴会中宝殿与香台的景象，显得庄重且充满仪式感。

3. **上界幡花合,中天伎乐来**：上界指的是天上的神仙世界，幡花合指的是天空中的幡旗和花彩汇聚，表示神圣的气氛。中天伎乐来则是指中天的神仙音乐到来，增添了宴会的神圣与欢乐。

4. **愿君无量寿,仙乐屡徘徊**：此句表达了对君主长久生命的祝愿，同时仙乐的频繁出现，既象征着宴会的高雅，也寓意着与仙境的相通。

5. **朗朗神居峻,轩轩瑞象威**：朗朗神居峻描绘了神灵居住之地的崇高与神圣，轩轩瑞象威则表现了瑞兽与祥云的庄严与威严，暗示宴会的氛围神圣不可侵犯。

6. **圣君成愿果,太子拂天衣**：圣君是指皇帝，成愿果意味着皇帝的愿望得以实现，太子拂天衣则是指太子的神态庄重，拂过天上的衣裳，象征着皇权的尊贵与传承。

7. **至乐三灵会,深仁四皓归**：至乐指的是至高的快乐，三灵会意指三界之神的聚集，深仁则是深厚的仁慈，四皓归则是四位高龄智者的归附，象征宴会的喜庆与四方的和谐。

8. **还闻涡水曲,更绕白云飞**：此句提到涡水曲与白云的环绕，形象地描绘了自然美景与宴会的融合，同时也暗示着宴会的持续和深远影响。

整首诗通过丰富的意象和华丽的辞藻，展现了宫廷宴会的盛况与庄严，同时融入了对君主、神灵、贤士的尊敬与礼赞，体现了唐代宫廷文化的深厚底蕴和审美追求。

张说的这首《侍宴武三思山第应制赋得风字》通过对宫廷宴会的描绘，展示了一幅壮观而充满仪式感的画面，体现了唐代宫廷文化的特点以及对帝王尊崇的深厚情感。

首先，标题中的“应制”二字表明这首诗是在特定的皇家宴会上应命所作，具有官方色彩。诗中使用了华丽的词汇和排比句式，反映了唐代诗歌讲究韵律和辞藻的传统。如“翼翼宸恩永,煌煌福地开”使用对偶手法，不仅声韵和谐，也蕴含了对帝王恩典长久和福地光耀的赞美。

诗歌的前半部分描绘了宴会的盛况，通过“离光升宝殿,震气绕香台”等描写，营造出宫殿内灯火辉煌、香烟缭绕的场景，借助视觉和嗅觉的描述，增强了画面的立体感和庄严感。同时，“上界幡花合,中天伎乐来”则展现了天国的祥云瑞气与宫廷乐队的欢庆，进一步强调了宴会的神圣与喜庆。

后半部分则聚焦于帝王与太子的形象，通过“圣君成愿果,太子拂天衣”等句子，表达了对君主的敬仰和对太子身份的尊崇。同时，诗人也描绘了宴会带来的和谐与欢乐，象征着四海归心、天人合一的愿景。

整首诗以“风”字为题，贯穿全篇，不仅在诗的起始和结尾处呼应，也在诗中巧妙地融入自然元素，使整首诗既有宫廷宴会的宏大叙事，也富含自然哲学的隐喻。通过描绘风的流动与回旋，诗人仿佛在暗示宴会中的欢声笑语如同微风一般，轻盈而愉悦，充满生机与活力。

总的来说，张说的这首诗是一首典型的宫廷应制之作，通过对宴会场景的细腻描绘和对帝王尊崇的表达，展现了唐代宫廷文化的精神风貌和诗人的艺术修养。