节义太子杨妃挽歌二首

张说的这首《节义太子杨妃挽歌二首》是一组追悼逝者的诗歌，悼念的对象可能是太子和杨妃。诗词运用了一系列具有象征意义的意象，传达了哀悼、怀念以及对逝者节义的颂扬。以下是逐段解释：

### 第一首挽歌

**碣馆英灵在,瑶山美谥尊,剪桐悲曩戏,攻玉怆新恩,**

- **碣馆英灵在:** “碣馆”可能指的是记功刻名的地方，此句表明逝者（太子和杨妃）的英名将永远铭记在心。
- **瑶山美谥尊:** “瑶山”可能象征美好、高贵的所在，美谥表示逝者获得了高尚的荣誉，被人们尊敬。
- **剪桐悲曩戏,攻玉怆新恩,**
- “剪桐”可能引自周公剪桐封弟的故事，隐喻失去兄弟或亲人的悲痛。“曩戏”指过去的欢乐，而“攻玉”则与雕琢美玉一般，这里可能暗示了逝者受到的尊敬与缅怀。

**宫仗传驰道,朝衣送国门,**

- **宫仗传驰道:** 指送别时宫廷的仪仗队在大道上行进，展示了皇家的隆重与哀悼的庄严。
- **朝衣送国门:** “朝衣”是朝廷官员的正式礼服，这里用来形容逝者在离开世间的庄严形式，说明对逝者的尊重。

**千秋谷门外,明月照西园,**

- **千秋谷门外:** 可能是描述送别地点，通过“千秋”一词，强调了对逝者的长久记忆与怀念。
- **明月照西园:** 明亮的月光洒在西园，这里可能象征逝者在另一个世界中的宁静与永恒。

### 第二首挽歌

**梁国深文雅,淮王爱道仙,帝欢同宴日,神夺上宾年,**

- **梁国深文雅:** “梁国”可能代表逝者的国家或领地，“文雅”则形容其人格与风度，这里表达了对逝者文化修养和优雅气质的赞赏。
- **淮王爱道仙:** “淮王”指与逝者相关的历史人物或地点，可能代表了其与道家或仙界的关联，“爱道仙”表达了一种超脱尘世、寻求精神层面至高境界的追求。

**旒旐飞行树,帷宫宿野烟,**

- **旒旐飞行树:** “旒旐”是古代用以装饰仪仗的旗帜，这里描述了庄严的送别仪式，旗帜在树间飘扬，增添了肃穆的气氛。
- **帷宫宿野烟:** “帷宫”可能指临时搭建的灵棚，“野烟”则描绘了野外的景色，暗示了逝者告别世界的情景，以及人们哀悼的场景在自然环境中显得更为深沉与宁静。

**指言君爱弟,挥泪满山川:** 最后两句表达了对逝者生前情感的追忆，以及人们对其去世的深切哀悼。这句话可能暗示了逝者与弟弟（或与他亲近的人）之间的深厚情感，以及在他们去世之时，人们所流露出的无法抑制的悲痛。

整组挽歌通过丰富的象征与意象，不仅表达了对逝者的怀念与尊敬，也寄托了人们对道德、礼仪与精神世界的追求与敬畏。

张说的《节义太子杨妃挽歌二首》是古代文人悼念逝者、抒发哀思的作品。这类诗作往往通过典雅的辞藻、深远的意境来表达对逝者的追忆与怀念，同时也体现了作者对于节义、美德的推崇与敬仰。以下是对这组诗作的赏析：

### 第一首诗的赏析：

**碣馆英灵在,瑶山美谥尊,剪桐悲曩戏,攻玉怆新恩,**

这两句开头，作者首先对逝者给予了极高的赞誉，称其英灵常在碣馆（可能是指其墓碑或象征其灵魂的居所），瑶山（可能象征其美德的高地）给予其崇高的谥号。接下来的两句“剪桐悲曩戏,攻玉怆新恩”，通过“剪桐”和“攻玉”这样的典故，表达了对逝者过去欢聚、恩情的怀念，同时也流露出对新逝之痛的哀伤。桐木上刻字的典故源自《左传》，象征铭记和追忆，而“攻玉”则可能借用《礼记》中有关琢玉的比喻，强调对逝者的雕琢与缅怀。

**宫仗传驰道,朝衣送国门,千秋谷门外,明月照西园,**

这一段通过具体场景的描绘，展现了逝者生前的荣光与逝去的哀愁。宫仗和驰道、朝衣和国门，象征着皇家的尊荣与权力，而“千秋谷门外，明月照西园”则描绘了一种超脱现实、宁静而永恒的景象，表达了作者对逝者永生不灭精神世界的向往。

### 第二首诗的赏析：

**梁国深文雅,淮王爱道仙,帝欢同宴日,神夺上宾年,**

此段通过“梁国深文雅,淮王爱道仙”等诗句，进一步描绘了逝者生前的文雅风范和仙风道骨的气质，同时，提到“帝欢同宴日”，可能是指逝者在生前曾与帝王一同欢宴的荣耀时刻，这种描写表达了对逝者生前地位与荣誉的缅怀。而“神夺上宾年”则点明了逝者的去世，同时，通过“神夺”一词，赋予了死亡一种神圣而不可违抗的色彩。

**旒旐飞行树,帷宫宿野烟,指言君爱弟,挥泪满山川,**

最后，通过“旒旐飞行树,帷宫宿野烟”这样的描绘，将逝者的哀悼仪式与自然景观融合，营造了一种哀而不伤、庄严肃穆的氛围。结尾的“指言君爱弟，挥泪满山川”，直接表达了对逝者的深切哀悼与怀念，以及对逝者所遗下的亲情与人间情感的感慨。

整体来看，张说的这两首挽歌，不仅表达了对逝者的深切哀悼，也通过丰富的历史典故、生动的场景描绘，展现了对于节义、美德的赞美与追求，充满了深情与哲学思考，是古代悼念文学的典范之作。