奉和圣制途经华岳应制

这首诗是张说所作的《奉和圣制途经华岳应制》，是一首描写途径华山（华岳）的应制诗。应制诗是根据帝王或天子的旨意而创作的诗歌，表达对皇帝的尊崇和对国家大事的响应。以下是逐句解释：

1. **蒲坂横临晋, 华芝晓望秦,** - “蒲坂”是古代地名，靠近现在的山西运城。“横临晋”描绘了蒲坂在晋地的地理位置，显得气势磅礴。“华芝晓望秦”则表示早晨在华山的峰顶遥望秦地，用“华芝”（华山的别称）来指代华山，展现出一种浪漫而宏伟的景象。

2. **关城雄地险, 桥路扼天津,** - “关城”指的是边关或重要城市，这里的“雄地险”形容关城地形险要，地势险峻，保卫国家的作用显著。“桥路扼天津”中的“扼”字意味着控制、扼守，这句意味着通往华山的道路因为一座桥梁而成为了关键的节点，控制着东西交通。

3. **楼映行宫日, 堤含宫树春,** - “楼映行宫日”指的是行宫（帝王出行或暂时驻跸的宫殿）在阳光的照耀下显得金碧辉煌，与周围的建筑形成鲜明的光影效果。“堤含宫树春”则描绘了春天的景象，堤坝上生长着生机勃勃的树木，宫中一片春意盎然。

4. **黄云随宝鼎, 紫气逐真人,** - “黄云”与“紫气”都是古代文人常用来形容祥瑞之气的词汇。这里的“宝鼎”是指珍贵的礼器，常用来象征帝王的权威或国家的繁荣。这句写的是祥瑞之气伴随宝鼎而来，仿佛是神灵或真人的降临，暗示了皇帝的出现或即将出现。

5. **东咏唐虞迹, 西观周汉尘,** - “东咏唐虞迹”与“西观周汉尘”分别指的是从东向西回顾中国古代的两位贤君唐尧与虞舜，以及西向回顾周朝和汉朝的历史。这既是对历史的回顾，也是对当下皇帝领导国家的期望和信心，希望能在历史的长河中留下辉煌的足迹。

6. **山河非国宝, 明主爱忠臣,** - “山河非国宝”可能是对传统的“国家宝藏”概念的一种修正，暗示国家的真正价值在于人民和忠臣。而“明主爱忠臣”则表达了对明君统治的期待，认为只有明君才能赏识和爱护忠诚的臣子，形成良好的政治环境。

整首诗通过描绘途经华山的壮观景象和对历史的回顾，表达了对国家、帝王的尊崇和对忠诚臣子的赞美，体现了古代文人士大夫对国家繁荣和明君贤臣的向往。

张说的《奉和圣制途经华岳应制》是一首奉和之作，旨在歌颂帝王的圣德与宏图，同时通过对华岳（华山）的描绘，寓含了对国家的忠诚和对帝王的崇敬。这首诗以华山为背景，通过一系列的景观描写，展现了作者对自然景观的赞美和对统治者功业的颂扬，是典型的唐代宫廷诗歌风格。

### 题目解读
标题“奉和圣制途经华岳应制”表明这是一首应皇帝之命而作的诗，用来“和”（回应）皇帝原有的作品。在唐代，文臣们往往会被要求应和帝王的诗作，以此显示对皇权的尊崇和臣子的忠诚。

### 诗文赏析
1. **开篇的地理描写**：“蒲坂横临晋,华芝晓望秦”描绘了华山的地理位置，它横跨在蒲坂（今山西永济），从这里可以望见秦地，突出了华山作为地险的重要军事地位。

2. **雄关与桥梁的描绘**：“关城雄地险,桥路扼天津”强调了华山下关城的险要和桥梁的重要，它们不仅是地理上的交通枢纽，也是军事防御的关键点。

3. **建筑与自然的融合**：“楼映行宫日,堤含宫树春”写出了行宫（帝王在华山的居所）的建筑与自然美景的和谐融合，楼台映照着阳光，堤岸上绿树葱郁，春意盎然。

4. **象征与寓意**：“黄云随宝鼎,紫气逐真人”运用象征手法，将黄色与紫色分别与帝王（象征国家的象征物和真人的寓意）相联系，隐喻帝王的圣德与国家的繁荣。

5. **历史与现实的结合**：“东咏唐虞迹,西观周汉尘”将华山的自然景观与历史上的帝王事迹相结合，通过“唐虞”、“周汉”等历史时期的象征，表达了对国家历史的回顾与敬仰。

6. **主题的升华**：“山河非国宝,明主爱忠臣”作为诗的结尾，表达了对自然之美的赞叹的同时，更强调了“明主”（英明的君主）对“忠臣”的赏识与爱护，深化了诗歌的主旨。

### 总结
张说的这首诗，通过细腻的景观描绘和深邃的历史与寓意结合，既展现了华山的自然之美，也表达了对帝王的崇敬之情，体现了唐代宫廷诗作的特色，同时也是对国家统一与繁荣的颂歌。