奉和圣制太行山中言志应制

《奉和圣制太行山中言志应制》是唐代诗人张说所作的一首诗。这首诗的每一句都富含深意，下面是对每一句的逐段解释：

1. **五德生王者,千龄启圣人**："五德"是指木、火、土、金、水五种基本元素，象征着帝王应当具备的五种道德品质，即仁、义、礼、智、信。"千龄启圣人"意味着千年的岁月孕育了圣明的君主。这一句表达了对统治者道德品质和深远历史背景的赞扬。

2. **赤光来照夜,黄云上复晨**："赤光"和"黄云"象征着好运和祥瑞，"来照夜"和"上复晨"则表明这些好运和祥瑞不仅在夜晚降临，还在黎明之时持续，寓意着国家和人民将得到持续的保护和繁荣。

3. **海县衔恩久,朝章献舞新**："海县"指的是全国，"衔恩久"表示人民长久以来享受着恩惠。"朝章献舞新"可能指的是宫廷舞蹈的创新，也可能象征着礼仪制度的更新，表达了对朝廷在文化和社会治理上的持续改进的赞赏。

4. **高居帝座出,夹道众官陈**："高居帝座出"描绘了皇帝威严的登基场景，"夹道众官陈"则表明了官员们在道路两旁列队迎接，展现了官僚体系的秩序和忠诚。

5. **槊杖洗清景,磬管凝秋旻**："槊杖"是一种长矛，这里可能象征着武力和正义的力量；"洗清景"暗示着这种力量能够清除社会的不公和污浊。"磬管"是一种乐器，"凝秋旻"表示秋天的天空，整句意为通过武力和音乐，恢复社会秩序和秋天清朗的天空一样，寓意着社会的和谐与纯净。

6. **珠囊含瑞露,金镜抱仙轮**："珠囊"可能象征着宝物或珍稀之物，"瑞露"代表吉祥的露水，"金镜"和"仙轮"可能象征着皇帝的权威和超凡脱俗的能力。整句意为皇帝像拥有着这些象征吉祥和权威的宝物，展现出其非凡的气质和统治力。

7. **何岁无乡饮,何田不报神**："乡饮"是中国古代的一种宴饮礼仪，"何岁无"和"何田不报"表达了对农业丰收和礼仪传统的重视，意味着无论在哪个年岁和田地，都应有庆祝丰收和礼仪的活动。

8. **薰歌与名节,传代幸群臣**："薰歌"可能指富有香气的音乐，"名节"代表名声和节操。"传代"意为传承，"幸群臣"表示对臣民的关爱和希望。整句表达了通过音乐和高尚的品质传承文明，让所有臣民都能从中受益的愿景。

整首诗通过对帝王、国家、礼仪、自然现象和文化传统等的描绘，表达了对唐代盛世的赞美和对皇帝统治的推崇，同时也强调了道德、礼仪、文化传承等对于社会和谐与繁荣的重要性。

《奉和圣制太行山中言志应制》是唐代文学家张说所作的一首应制诗，主要围绕皇帝的圣明与德政，以及自然界的祥瑞来赞美皇帝的统治和功绩。诗中通过描绘皇帝的神明形象、帝王之居的壮观、以及自然界的祥瑞现象，表达了对皇帝的敬仰和歌颂。

首先，诗的开篇“五德生王者,千龄启圣人”，运用“五德”（金、木、水、火、土）来象征王者的德行与权威，而“千龄”则强调时间的悠久，以及帝王治理国家的长久，表明对皇帝治国理政的肯定与尊崇。

接着，“赤光来照夜,黄云上复晨”，通过自然界的光和云彩的象征，描绘了圣明之光的降临，如同帝王的恩泽照耀四方，表达了对皇帝恩泽万民的赞誉。

“海县衔恩久,朝章献舞新”则从地理与政治的角度，强调皇帝的恩泽遍及四海，朝臣的舞蹈新章是对他功绩的歌颂，体现了臣民对皇帝的忠诚与感激。

“高居帝座出,夹道众官陈”描绘了皇帝出行时的壮观景象，表达出对皇帝尊贵身份与权威的尊重。

“槊杖洗清景,磬管凝秋旻”通过自然景物与音乐的描绘，进一步渲染了皇帝出行时的庄严与和谐，展示了帝王的风采。

“珠囊含瑞露,金镜抱仙轮”则用珠囊和金镜象征皇帝的宝物，瑞露和仙轮则象征着祥瑞与神秘，表达了对皇帝的神异与卓越的赞美。

最后，“何岁无乡饮,何田不报神,薰歌与名节,传代幸群臣”总结了皇帝的德政惠及百姓，无论是乡间的宴饮还是田间的祭神，都充满着喜悦与和谐，表达了对皇帝治理下的社会安定与繁荣的颂扬，同时强调皇帝的品德与节操将世代相传，让群臣得以幸运。

整体来看，这首诗通过丰富多样的意象和象征手法，巧妙地将自然景象、历史事件与对皇帝的赞美融合在一起，既展现了唐代盛世的繁荣景象，也体现了对帝王政治与道德的高度赞美和尊重。