被使在蜀

诗词《被使在蜀》作者张说，以下是对各句的逐段解释：

1."大师捐世去,空馀法力在,"：
这两句表达了对逝去大师的哀悼。"大师"指的是高僧或有学识的长老，"捐世去"意为逝世，"空馀法力在"则表示虽然大师已离世，但他的精神与法力仍然存在，仿佛在启示、指导后来者。

2."远寄无碍香,心随到南海"：
"远寄无碍香"可能是指大师的精神或某种象征性的寄托，通过"无碍香"（可能指的是消除障碍、无阻隔的香味）传达给远在南海（佛教中常用来比喻西方极乐世界）的神灵或佛界，寓意大师虽然肉体已逝，但他的精神或善行仍能跨越空间，影响更远的地方。"心随到南海"进一步强调了这种精神的远行，暗示大师的心念已抵达佛教心目中的极乐世界，或者说，大师的内心世界是纯净、安宁、超越尘世的。

整体来说，这首诗表达了对逝去大师的哀思和怀念，同时也颂扬了大师的精神力量及其对后世的深远影响，尤其是他超脱世俗、直抵佛国的精神追求。

《被使在蜀》这首诗，虽然标题透露出作者可能因某种使命被派遣至蜀地，但实际上，诗的内容主要围绕佛教的信仰和个人心灵的追求展开，因此可以理解为诗人借对佛教修行的描述来抒发自己的心志。

首句“大师捐世去,空馀法力在”，点明了诗的主题，通过“大师”去世后，留下的只是其佛法的影响力，暗示了精神追求超越了物质存在，强调了佛法在精神世界中的永恒价值。这一句与佛教中关于大师去世后法身仍在，其教诲与影响继续存在于世间的思想相呼应。

“远寄无碍香,心随到南海”两句，进一步描绘了诗人对佛法的深刻信仰。他将佛法视为“无碍香”，即使大师不在人世，佛法的力量依旧能跨越空间，给予人指引和安慰，正如“无碍香”能够远距离传递其香气一样。同时，诗人的心灵仿佛也能够直接到达遥远的南海，这里既可能是对佛教圣地的象征，也可能是诗人内心对精神追求的向往。

整体而言，这首诗通过对比大师生前与去世后的状态，强调了佛法的永恒与内在精神追求的重要性。诗中融入了佛教的深刻哲学思想，表达了诗人对于精神世界和佛法信仰的深刻理解和追求。这种超越物质世界的追求，体现了佛教文化中对于自我超越和心灵解脱的终极目标。