送康判官往新安（一作皇甫冉诗）

刘长卿的这首诗《送康判官往新安》，用优美的语言表达了对友人的深厚友情以及对其离别的不舍。全诗可以分段解释如下：

1. **首联：“支公身欲老，长在沃洲多。”** 此句提到了一位名为支公的僧人，他在年龄渐长的同时，选择长居沃洲（可能是指佛教圣地沃洲，或者借指友人康判官即将前往的地点）。这句话暗示了康判官也有如支公般超脱世俗、寄情于山林的意向。

2. **颔联：“惠力堪传教，禅心久伏魔。”** “惠力”意味着智慧与慈悲的力量，这里用来形容康判官可以传授佛法，弘扬教义。“久伏魔”意味着康判官内心对世俗诱惑已有很高的抵抗能力，保持了长久的禅定与纯净的心灵。这两句是对康判官品格与修为的高度评价。

3. **颈联：“山云随坐夏，江草伴头陀。”** “坐夏”是佛教语，指僧人在夏季结夏安居，通常指僧人集中修行、禁足的时间。此联描绘了康判官在新安（新安江流域）生活场景，山间云雾随行，江边绿草相伴，营造了一幅宁静祥和、与自然和谐共生的画面。

4. **尾联：“借问回心后，贤愚去几何。”** “回心”常指回头、返心，即从世俗回归内心、寻找真我。此句提问，回归内心后，康判官是否能够跨越贤与愚之间的界限，达到更高的精神层面。这句话既是诗人对友人的寄语，也是对康判官回归内心后可能经历的思考与抉择的预想。

整首诗通过描绘友人康判官即将前往新安的生活与精神状态，表达了诗人对其高洁品行的赞美以及对友人未来心路历程的关切与期待。

刘长卿的这首《送康判官往新安》（一作皇甫冉诗），是一首表达深厚友情和对友人旅途的关切的诗篇。通过对康判官即将前往新安这一背景的描绘，诗人在字里行间流露出对友人的深情与祝福。

首联“支公身欲老，长在沃洲多”，以“支公”暗指佛教人物支遁，此处借指友人康判官，表达了康判官年事已高，却依然以佛教修行和传播为生活重心的境况。沃洲，本是佛教圣地，此处用以象征友人长久以来的修行之地，以及对佛教的虔诚与执着。

颔联“惠力堪传教，禅心久伏魔”，赞扬了友人的宗教修为与内心的宁静。惠力，指佛教中慈悲与智慧的力量，强调友人通过不懈努力，已经具备了传播教义的能力。禅心，即佛教禅宗的修心，强调内心的平静与清明。伏魔，这里借指内心的烦恼或诱惑被压制，显示出友人修行已有所成，心灵达到了高度的纯净与解脱。

颈联“山云随坐夏，江草伴头陀”，以自然景色的描写，象征友人内心的宁静与自由。山云、江草，都是自然界中的景物，它们与友人的静坐和修行相伴，象征着友人与自然和谐共处，心灵与外界达到了高度的融合。

尾联“借问回心后，贤愚去几何”，是对友人修行成果的发问与祝福。回心，意指回转心念，重新审视人生与世界的观念，这里暗含了友人修行的最终目标。通过这句诗，诗人表达了对友人是否能真正实现精神升华、达到贤者的境界的关心与期待，同时也暗示了修行路上贤愚的相对性，强调了精神提升的深远意义。

整首诗通过对友人生活的细腻描绘，展现了深厚的友情与对友人精神追求的尊重和鼓励。刘长卿用委婉而深沉的语言，将对友人的深厚情感融入自然景色与禅宗哲学之中，既表达了对友人旅程的关切，也体现了对生命意义的深思。