故女道士婉仪太原郭氏挽歌词

这首诗是刘长卿为故女道士婉仪太原郭氏撰写的挽歌，通过对婉仪生前与道士交往、爱好、生活方式的描述，寄托了作者对她的缅怀和哀悼之情。让我们逐段解释每一句的含义：

1. **卖药曾相识, 吹箫此复闻,**
这两句提到，婉仪曾经在卖药时与人相识，又在她去世时听闻了她吹箫的声音。这两句通过对比生前的活动与去世后的静默，暗示了生命的流转与逝去。

2. **杏花谁是主, 桂树独留君,**
这里将杏花和桂树分别比喻为婉仪生前的主人与陪伴者。杏花象征着婉仪如同春日里盛开的花朵，桂树则代表了她优雅、清净的形象。"独留君"暗示婉仪的离世，使这些自然景物失去了原来的生机与陪伴，表达了一种空寂与哀伤。

3. **漱玉临丹井,**
"漱玉"指漱玉泉，常用于形容洗漱、饮水的清洁之水。"临丹井"暗示婉仪曾在这里洗涤或饮用，与丹药有关，可能象征着她对长生不老的追求，或是她在修道生活中的仪式性行为。

4. **围棋访白云,**
"围棋"是中国古代的一种棋类游戏，常与文人雅士的闲适生活联系在一起。"访白云"则是指寻求精神的自由和超脱。这两句结合描绘了婉仪在闲暇时光里，不仅享受着棋类游戏的雅趣，更在追求精神层面的自由和超脱，过着一种超凡脱俗的生活。

5. **道经今为写,**
"道经"指的是道教的经典或教义。这一句表达了对婉仪生前学习和实践道教教义的怀念，同时也暗示她将自己对道的理解和实践通过撰写道经的方式留给了后世，留下了一种精神上的遗产。

6. **不虑惜鹅群,**
"鹅群"在这里可能是婉仪生前的宠物或某种象征，"不虑惜"则表达了作者对婉仪不因细小的、日常的关爱而感到遗憾的赞许。整句意在强调，婉仪在她的生活和修为中，对待事物有着宽广的胸怀和超然的态度，不拘泥于琐碎的日常，展现出一种淡泊和高洁的人生观。

整首挽歌通过婉转的描述和细腻的情感，展现了对故人深沉的哀思和对逝去生命美好品质的追忆，同时流露出对婉仪独特人格的敬仰和怀念。

刘长卿的这首《故女道士婉仪太原郭氏挽歌词》是一首哀悼诗，专门为了悼念已故的女道士婉仪太原郭氏而作。这首诗通过对婉仪生前的回忆和对她的祭悼，既展现了婉仪的超凡脱俗，又表达了作者对她的深切怀念与哀思。以下是对这首诗的赏析：

1. **首联“卖药曾相识, 吹箫此复闻”**：这两句诗通过“卖药”和“吹箫”这两个细节，描绘了婉仪生前的生活和才艺，暗示了她不仅拥有医药的知识，还有艺术的修养，是个多才多艺的人。

2. **颔联“杏花谁是主, 桂树独留君”**：杏花与桂树在诗中作为背景，象征着婉仪的高洁与芳香。杏花通常与春天、纯洁和爱情相关联，而桂树则常常与香气、尊贵和记忆相联系。这里用杏花和桂树，寓意婉仪虽然离开了这个世界，但她的精神与影响力却如同这些自然之物一样，被永恒地铭记和传颂。

3. **颈联“漱玉临丹井, 围棋访白云”**：这两句诗描绘了婉仪修道的生活场景，展现了她的生活充满了静谧和修行的氛围。漱玉临丹井，暗示她在清澈的泉水边修炼身心，寻找精神的净化；围棋访白云，则说明她在闲暇时通过围棋来寻求智慧与和平，与自然界的白云相映成趣，进一步强化了她追求精神高洁与和谐的生活态度。

4. **尾联“道经今为写, 不虑惜鹅群”**：最后两句诗表达了对婉仪逝世的哀悼和对她的敬仰之情。道经今为写，意味着作者会继续撰写关于婉仪的道经，以纪念她的智慧与道德；不虑惜鹅群，则暗示婉仪的离去使周围的人感到哀痛，但同时也表达了对于婉仪德行的尊敬，即使失去，也不会因之而惋惜。

整体来看，这首诗通过对婉仪生前生活细节的描绘，以及对她精神世界和道德品质的赞美，既展现了婉仪的多面形象，又表达了诗人对她深深的怀念与哀思。通过自然景物的象征和日常生活场景的再现，展现了婉仪超凡脱俗的生活态度和高尚的道德追求，最终通过文字留下了对她的永恒纪念。