赋得（一作皇甫冉诗，题作春思）

这是一首描写对道家信仰和修行的深度思考与赞美。诗的结构和语言富有深意，下面是对每句话的逐段解释：

1. **东山访道成开士, 南渡隋阳作本师,**
这句提到的是在东山寻访到了能开启智慧之门的导师，在南渡的隋阳又找到了根本的指导师。这里使用了“开士”和“本师”两个词，分别指代有智慧的修行者和根本的导师，强调了人物在修行路上的重要角色。东山和隋阳可能是隐喻，代表不同的修行环境或内心深处的探索。

2. **了义惠心能善诱,**
“了义惠心”指的是明白真实教义，使其心得到慈惠的教诲。这句强调了导师的教导深刻而富有慈悲，能够启发弟子的心智，引导他们向善。

3. **吴风越俗罢淫祠,**
“吴风”和“越俗”在这里可能象征着江南地区（吴、越分别指今江苏、浙江一带）的传统风俗，以及世俗社会中过度崇拜神灵的风气。“淫祠”指的是滥设的祠庙，过分依赖鬼神的迷信行为。这一句暗示了作者对于过度崇拜的批判，以及希望通过真正的修行之道来净化社会风气。

4. **室中时见天人命,**
这句“室中”可能指的是修行者修行的居所，“天人”则代表了高阶的修行者或神灵。“命”这里指的是生命的本质或命运。这一句表达了修行者在日常生活中能随时接触、理解到更高层次的生命真理。

5. **物外长悬海岳期,**
“物外”指的是超脱世俗的境界，“海岳期”则可能是对未来目标的比喻，代表着追求修行到极高的境界，就像望见辽阔的海洋和高山一样。这一句表达了修行者对超越世俗、追求精神境界的无限向往。

6. **多谢清言异玄度,**
“清言”指的是高深、纯净的言论，“玄度”在这里可能指玄奘，中国唐代著名的高僧，以翻译佛经、传播佛法而闻名。这句表达对导师或高人指导的感激，认为其言论超凡脱俗，不同于一般的教诲。

7. **悬河高论有谁持?**
“悬河”比喻言辞滔滔不绝，“高论”则是指高深、有远见的言论。这句提出了一个疑问，即这样的深邃言论，又有谁能够理解并传承下去呢？这表达了对智慧和真知的珍视，以及对其传承的忧虑。

整首诗通过描绘对道家信仰和修行的追求与思考，表达了对高人指导的感激、对真理和智慧的珍视，以及对超越世俗、追求精神境界的向往。

刘长卿的这首诗《赋得（一作皇甫冉诗，题作春思）》或被误认为是皇甫冉的作品，因此题为《春思》，实际内容更侧重于表达一种道德教化和修行悟道的深沉思绪。此诗通过对访道、修身、讲经、解疑、与高僧交流等场景的描绘，展现了作者对于智慧、道德及人与自然和谐共存的追求和向往。

1. **东山访道成开士,南渡隋阳作本师**：这两句诗通过“东山访道”和“南渡隋阳”来象征作者对寻求精神指导和深刻智慧的追求。"开士"和"本师"都意味着指导者或启蒙者，形象地展示了作者的求知欲和对精神导师的敬仰。

2. **了义惠心能善诱,吴风越俗罢淫祠**：这两句诗通过对比“了义惠心”的精神性修为和“吴风越俗”的世俗观念，表达了作者对于深入理解和弘扬佛教义理，以智慧引导众生，摒弃无知和迷信的追求。

3. **室中时见天人命,物外长悬海岳期**：这两句诗通过“室中”与“物外”、“天人命”与“海岳期”这样的对比，象征了作者在精神世界与物质世界、个体命运与宇宙万物之间的探索与思考，表达了对生命意义、宇宙真理的深思。

4. **多谢清言异玄度,悬河高论有谁持**：这两句诗以对“清言”的赞许和对“玄度”的敬仰，表达了对道德智慧和深邃理论的赞美。同时也以“悬河高论”为喻，表达了对能阐述和传承高深道理的智者的渴望和敬意。

总的来说，这首诗通过描绘精神修行、智慧引导、道德教化等内容，展现了作者对于精神追求、智慧传播以及人与自然和谐共存的深刻思考和向往。