sòng yáng yú líng guī sòng biàn zhōu bié yè
送杨于陵归宋汴州别业
qiū fēng luò yè zhèng kān bēi huáng jú cán huā yù dài shuí |
秋风落叶正堪悲 黄菊残花欲待谁 |
shuǐ jìn piān féng hán qì zǎo shān shēn cháng jiàn rì guāng chí |
水近偏逢寒气早 山深常见日光迟 |
chóu zhōng bo mìng kàn zhōu yì mèng lǐ zhāo hún dú chǔ cí |
愁中卜命看周易 梦里招魂读楚词 |
zì xiào bù rú xiāng pǔ yàn fēi lái jí shì běi guī shí |
自笑不如湘浦雁 飞来即是北归时 |
《送杨于陵归宋汴州别业》古诗词释义:
《送杨于陵归宋汴州别业》这首诗是唐代诗人刘长卿为友人杨于陵归乡所作的送别诗。以下是对各段落的逐段解释:
1. **秋风落叶正堪悲,黄菊残花欲待谁,**
这句描述了秋天的景象,落叶飘零,秋风起,给人一种萧瑟和悲凉之感。黄菊和残花在这样的季节里显得格外引人注目,似乎在默默地诉说着时光的流逝和生命的短暂。
2. **水近偏逢寒气早, 山深常见日光迟,**
这两句进一步描绘了环境的特征。靠近水边的地方,寒气来的更早,而深入山林之中,则能感受到日光照耀的时间相对要晚一些。这样的自然环境给人一种远离尘嚣、静谧而幽深的感觉。
3. **愁中卜命看周易, 梦里招魂读楚词,**
这两句表现了友人在离别之际的内心状态。在愁苦之中,通过占卜看周易来寻求命运的指引,而在梦中则通过阅读楚辞来寻找心灵的慰藉。这些古代的文化活动,既展现了人们对未来的忧虑,也反映了他们试图通过传统文化找到安慰和力量。
4. **自笑不如湘浦雁, 飞来即是北归时,**
最后两句表达了一种自我解嘲和对友人归乡的祝福。湘浦雁通常被用来比喻远行的人,这里的“湘浦雁”指的可能是友人杨于陵。诗人自嘲不如雁,雁可以自由地飞翔,而他只能在这里作别。同时,这句也表达了对友人即将北归、踏上归途的美好祝愿。
整首诗通过细腻的自然描写和情感表达,展现了离别之际的深情与哀愁,同时也蕴含了对友情和文化传统的深深敬意。
《送杨于陵归宋汴州别业》古诗词赏析:
《送杨于陵归宋汴州别业》这首诗由唐代诗人刘长卿所作,通过细腻的描绘与深沉的思考,展现了送别友人的哀伤、对未来的期许以及对人生哲理的探索。以下是对这首诗的赏析:
1. **首联“秋风落叶正堪悲,黄菊残花欲待谁”**,开篇便将离别的氛围烘托得淋漓尽致。秋天的落叶、凋零的黄菊和残花,都预示着生命的衰败和离别的苦涩。这不仅是对杨于陵即将离去的哀伤之情的直接表达,也暗含了对时光流逝、生命无常的感慨。
2. **颔联“水近偏逢寒气早,山深常见日光迟”**,通过自然景象的描写,进一步渲染了离别的愁绪。靠近水面的地方,寒气来得更早;山深之处,日光到达的时间也更晚。这些自然景象的细节,与人物内心的孤寂、离愁形成了强烈的共鸣,暗示了杨于陵归途中的孤独和对未来的不确定感。
3. **颈联“愁中卜命看周易,梦里招魂读楚词”**,展现了人物在离别之际寻求心灵寄托的行为。在愁苦中通过占卜来预测命运,在梦中寻找慰藉。周易与楚辞,分别是道家与楚文化的代表,这里既体现了人物对传统文化的深厚情感,也反映了在面对人生重大抉择时,寻求精神慰藉的普遍人性。
4. **尾联“自笑不如湘浦雁,飞来即是北归时”**,以湘浦雁的自由飞翔,表达了对自由与回归的向往。在这里,诗人以雁之自由为喻,表达了对友人杨于陵能够顺利返回故乡的祝福与羡慕,同时也流露出自己对自由与归宿的渴望。
整首诗通过景物的描绘、情感的抒发以及文化符号的运用,构建了一个深情而又充满哲理的世界。它不仅表达了诗人对友人的深厚情感,也探讨了人生、命运、归宿等深刻的主题,展现出唐代文人的深厚人文关怀和对自然、文化的深刻洞察。