舟中遇陆棣兄西归数日得广陵二三子书知迟晚…垫西岸作

萧颖士的这首诗表达了对过去世道的怀念，以及对当前社会世风日下的感慨。以下是逐段解释：

### 隆古日以远,举世丧其淳
- **隆古**：远古，古代。
- **日以远**：随着时间的推移，逐渐远离。
- **举世**：整个世界。
- **丧其淳**：丧失了淳朴的本质。这里指整个社会世风败坏，道德水平下降。

### 慷慨怀黄虞,化理何由臻
- **黄虞**：黄帝和虞舜，古代传说中的贤明君主，象征着理想化的古代社会。
- **化理**：社会教化、治理的道理。这里指改善社会风气的方法。
- **何由臻**：如何才能达到。强调现在找不到方法使社会恢复到理想状态。

### 步出城西门,裴回见河滨
- **裴回**：徘徊，来回走动。
- **河滨**：河边。诗人走出城门，来到河边散步。

### 当其侧陋时,河水清且潾
- **侧陋时**：指古代，即过去的时代。
- **清且潾**：河水清澈，涟漪荡漾。这句描绘了过去河畔的宁静和美丽。

### 沧桑一以变,莽然翳荆榛
- **沧**：指河岸、江岸。
- **桑**：这里与“沧”对应，代表岸边植物。
- **一以变**：一切都已经改变。
- **莽然**：广阔而无边际的样子。
- **翳荆榛**：荆棘和灌木丛生。这句暗示了自然环境和景色的巨大变化，象征着社会环境的恶化。

### 至化无苦窳,宇宙将陶甄
- **至化**：最根本的教化。
- **无苦窳**：没有愚昧无知。这里强调至化能够让所有人理解并接受。
- **宇宙**：宇宙万物。
- **陶甄**：制作陶器的陶轮，比喻塑造、教导和管理。这句表达了一种通过最高程度的教化来塑造和管理宇宙万物的观念。

### 太息感悲泉,人往迹未湮
- **太息**：长叹。
- **感悲泉**：被悲痛和哀伤的源泉所触动。
- **人往迹未湮**：人们曾经来过的痕迹尚未消失。这里暗示了过去美好时光的留痕和遗憾。

### 瑟瑟寒原暮,冷风吹衣巾
- **瑟瑟**：形容风声或物体摇动的响声。
- **寒原暮**：寒冷的原野黄昏时分。
- **冷风吹衣巾**：冷风吹拂着衣巾。这句描绘了傍晚的寒冷景象。

### 顾我谫劣质,希圣杳无因
- **谫劣**：平庸，才能不足。
- **质**：质地，这里指个人才能或品质。
- **希圣**：追求圣贤。
- **杳无因**：无从实现。表达诗人意识到自己才能平庸，难以达到圣贤的高度。

### 且尽登临意,斗酒欢相亲
- **登临**：登高临下，通常指游玩或观赏美景。
- **斗酒**：饮酒时相互对饮。
- **欢相亲**：欢乐地聚在一起，表达友情的深厚。

整首诗体现了作者对过去美好时代的怀念，对当前社会风气败坏的忧虑，以及个人在追求理想中的无力感和对友情的珍惜。

萧颖士的这首诗《舟中遇陆棣兄西归数日得广陵二三子书知迟晚…垫西岸作》展现了对历史变迁、社会风气、个人理想与现实困境的深刻思考。以下是对这首诗的赏析：

### 历史与社会变迁（首两句）

诗的开头就提出了一个历史哲学的问题：“隆古日以远,举世丧其淳。”意为随着时间的推移，整个世界丧失了古时的淳朴。萧颖士通过对比古代的理想状态与现代的现实，表达了对社会风气堕落的感慨，体现了他对历史变迁的深深忧虑。

### 怀古与理想（“慷慨怀黄虞,化理何由臻”）

接着，“慷慨怀黄虞,化理何由臻”表达了诗人对古代理想社会（黄虞时代，即传说中的唐虞盛世）的怀念，以及对如何恢复社会秩序和道德的思考。这显示出诗人不仅关注社会现状，还怀有恢复理想社会秩序的理想。

### 自我反思与环境变化（“步出城西门,裴回见河滨”至“至化无苦窳,宇宙将陶甄”）

诗人走出城市，来到河边，观察到河水从清澈变得浑浊，环境从繁华变为荒芜。这一转变象征着社会环境的变化，而“至化无苦窳,宇宙将陶甄”则表达了诗人对最终社会能被改造，达到理想状态的希望。

### 悲感与个人情绪（“太息感悲泉,人往迹未湮”）

诗人叹息于历史的悲凉，感叹过往的人和事并没有真正消失，而是以另一种形式留存下来。这种对时间流逝、历史记忆的思考，显示了诗人的情感深度。

### 自我评价与现实困境（“瑟瑟寒原暮,冷风吹衣巾”至结尾）

末尾的“瑟瑟寒原暮,冷风吹衣巾”描绘了诗人面对严冬与寒风的孤独和无助，象征着面对现实困境时的个人感受。最后一句“顾我谫劣质,希圣杳无因,且尽登临意,斗酒欢相亲”则表达了诗人对自己的谦逊评价，虽怀圣人之志，却无从实现，只能通过暂时的欢聚来寻求心灵的慰藉。

### 总结

萧颖士的这首诗通过对历史变迁、社会现象的反思，以及个人理想与现实的对比，展现了诗人对时代变化的深刻洞察和对理想社会的向往。诗中充满了对历史的怀念、对社会的忧虑、对个人境遇的反思，以及对美好未来的憧憬，是其情感与思考的综合表达。