古别离

王翰所作的《古别离》一诗，充满了悲情与无奈。让我们逐段解析诗的每一句：

**长裙锦带还留客,**
这句话描述了主人公穿着华丽的长裙和锦带的装束，留客人的情景。长裙和锦带代表了华丽的装扮和礼仪，暗示着主人公在努力以自己最好的一面去招待客人，可能是一种宴会或者聚会。"还留客"则表达了主人对客人的热情与期待，希望客人能享受这段时光。

**广额青娥亦效颦,**
"广额青娥"可能指的是一些女性，"青娥"在中国古代诗词中常用来形容年轻的女性或美女。"亦效颦"出自庄子的《秋水》中的典故，原意是说西施皱眉是美，其他女子效仿而皱眉，反而显得丑。在这里，"效颦"可能被用来象征这些女性试图通过模仿某种行为或情感来吸引注意，结果却适得其反，反而流露出一种失态或尴尬。

**共惜不成金谷妓,**
"金谷妓"出自西晋石崇金谷园的故事，石崇拥有金谷园并聘有许多名妓，象征着富贵与奢华的生活。"共惜不成"意味着这些人没有成为像金谷园中的名妓那样的存在，可能是指他们没有达到期望中的地位或成就，或者没有得到应有的尊重与欣赏。

**虚令看杀玉车人,**
"玉车人"可能指那些才华横溢、美丽动人的人，如诗中提到的那些想要成为名妓的人。"虚令看杀"用夸张的手法表达了一种惋惜之情，意思是他们的才华或美丽没能得到应有的展现或认可，几乎被白白浪费掉。

整体上，《古别离》描述了一种在社会规则与期望下，人们试图通过外在的装饰与表现来获得关注与认可，却往往因为各种原因而无法达到预期目标的无奈与失落情感。诗中充满了对个人价值未被充分认识与实现的感慨，以及对过去美好时光的怀念与惋惜。

王翰的《古别离》诗，虽然诗题指出它是一首描绘古代离别情景的诗，但是仅从诗句本身来看，我们很难精确地推断出这首诗具体描述的离别场景或事件。然而，我们可以从诗句中分析其艺术手法、意象运用以及可能蕴含的情感深度。

1. **艺术手法与意象运用**：
- **“长裙锦带还留客”**：这一句中，长裙与锦带不仅描绘了古代女子的服饰特点，也暗示了她留客以显示其待客的热情和殷勤。长裙与锦带的华丽服饰是古代女性身份和地位的象征，同时也暗示了离别前的相聚之乐。
- **“广额青娥亦效颦”**：此句中的“广额”可能是指女子的额头宽阔，而“青娥”则通常用来形容年轻貌美的女子。此处“效颦”出自庄子《秋水》中的“东施效颦”，原指不适宜模仿别人的行为，这里可能意味着女子的刻意打扮或姿态，以求吸引或留下客人的注意，但这种刻意可能反而显得不自然或做作。
- **“共惜不成金谷妓”**：金谷妓指的是西晋富豪石崇的妓女，此处“不成”可能暗指这次的离别情景与金谷妓的风华相比，显得不够光彩或令人惋惜。这句表达了对离别时情感的深切惋惜，可能暗示了一种地位、身份或经济条件的缺失，使得离别后的回忆和离别前的时光显得更为珍贵和值得怀念。
- **“虚令看杀玉车人”**：“玉车”在古代常用来形容美丽的事物，这里可能是指美丽的女子或珍贵的物品。句中“看杀”是一种夸张的表达方式，意思是使得“玉车人”（美丽的女子或珍贵之物）都为之感动或惋惜。这表达了诗人对离别情感的强烈感受，以及离别对周围美好事物的感染力。

2. **可能蕴含的情感深度**：
- **离别之痛**：从诗中对离别前的相聚与离别后的惋惜，可以看出作者对离别之痛的深切感受。离别不仅是物理上的分离，也是情感上的缺失和孤独的开始。
- **社会与个人地位的反思**：“共惜不成金谷妓”可能反映了诗人对于个人社会地位和经济条件限制下的人际关系的反思。在古代社会，地位和财富对人的情感关系有着重要影响，这种限制可能是造成离别痛苦的重要原因之一。
- **对美好事物的珍惜与失落**：“虚令看杀玉车人”表达了对美好事物的极度珍惜，同时也流露出对于美好事物在特定情境下难以持久的失落感。这种情感既是对物质世界的眷恋，也是对人性、情感真挚的渴望。

整体而言，王翰的《古别离》通过细腻的意象描绘和深沉的情感表达，探讨了离别之痛、个人地位与社会关系、以及对美好事物的珍惜与失落等多重主题，展示了古代文人对人性、情感和社会现象的深刻洞察和表达。