白云歌，送刘十六归山

作者李白的这首《白云歌》是一首送别诗，同时也是对僧伽这位高僧的赞美和表达。整首诗既有对自然景象的描绘，也有对人物形象的刻画，同时还包含了佛教的教义。下面逐段解释：

### 第一段：真僧法号号僧伽,有时与我论三车
诗开篇提到“真僧法号号僧伽”，直接点明了僧伽这位僧人的身份与名字。接着提到与僧伽“有时与我论三车”，这里“三车”指的是“人、法、众生”的三解脱门，意思是僧伽与诗人讨论佛法和人生哲理，即如何从“人我执”、“法我执”和“众生我执”中解脱。

### 第二段：问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙
“问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙”，诗人通过提问的方式，赞扬了僧伽的修行之深。恒河沙复沙，暗喻其修行经历繁多，充满智慧与坚韧，同时也借以表示数量的无穷无尽。

### 第三段：此僧本住南天竺,为法头陀来此国
“此僧本住南天竺”，表明僧伽原住南天竺，这个地方是佛教的发源地之一。接着“为法头陀来此国”，说明僧伽是为了佛法而远赴他国，展现了其为弘扬佛法而不辞劳苦的精神。

### 第四段：戒得长天秋月明,心如世上青莲色,意清净,貌棱棱
“戒得长天秋月明”，比喻僧伽修行的严整如同秋夜明月，象征其内心光明、纯净。接下来的“心如世上青莲色,意清净,貌棱棱”，以青莲的高洁来比喻其内心，意清净则形容其思想纯洁无瑕，棱棱则可能描述其身形或气质的坚定、挺拔。

### 第五段：亦不减,亦不增,瓶里千年铁柱骨,手中万岁胡孙藤
这部分以“亦不减,亦不增”表达僧伽在修行道路上的恒定与坚定，不为外物所动摇。接着“瓶里千年铁柱骨,手中万岁胡孙藤”使用形象的比喻，铁柱骨与胡孙藤象征着修行的执着与生命的力量，暗示着僧伽无论经历多少时间与挑战，都能保持坚定与活力。

### 第六段：嗟予落魄江淮久,罕遇真僧说空有,一言散尽波罗夷,再礼浑除犯轻垢
最后几句话表达了诗人对自己长时间漂泊，鲜少遇到真正能开启智慧之人，以及在与僧伽相遇后的内心转变。一言散尽波罗夷，意味着僧伽的一句话消除了诗人内心的疑惑与烦恼；再礼浑除犯轻垢，则表达了对僧伽再次行礼以清除内心轻浮的罪恶感。

综上所述，李白的这首《白云歌》不仅是一首送别之作，更是一首对僧伽高深佛法修为和慈悲之心的颂扬。通过生动的描绘和巧妙的比喻，诗人在表达对友人的不舍之余，也传达了对佛法的深刻理解和敬仰。

李白的这首《白云歌，送刘十六归山》是一首富有禅意和哲理的诗，结合了诗人的个人感悟与对佛教思想的深刻理解。此诗通过描写一位僧人的形象和对话，探讨了人生、修行与自由的主题，展示了诗人的独特审美和内心世界。

诗的前半部分描绘了一位名叫僧伽的僧人，他经常与诗人讨论佛法和禅宗的智慧，通过诵读咒语和参悟佛法来寻求内心的宁静。诗人通过这位僧人的描述，强调了佛法对个人内心净化和觉醒的重要性。这里，"三车"可能指代解脱之道中的智慧、定力和慈悲三法印，暗示了佛法对修行者内心成长的指导作用。

后半部分则更深入地展示了僧人的生活状态和精神面貌。"戒得长天秋月明，心如世上青莲色"，描绘了僧人严守戒律，内心如明月般清澈，又如青莲般纯净。"意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增"，强调了僧人的心性不受外界影响，既不因外界的诱惑而减损，也不因内心的修行而增加。这种描述展示了僧人追求精神自由和超越世俗生活的决心。

"瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤"，形象地表达了僧人对传统佛教教义的深厚理解和对修行过程的坚定。铁柱骨和胡孙藤分别象征着坚定和持久的修行，以及佛教文化的传承和延续。

最后，诗人通过自己的经历表达了对真正遇到有智慧的僧人的珍惜，以及从他们的教导中获得的解脱与净化。"一言散尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢"，强调了真正的智慧和真理的力量，能够使人的心灵得以净化，远离烦恼和罪恶。

整体来看，这首诗不仅展现了李白对佛教文化的独特理解，也体现了他对自由、智慧和内心纯净的追求。通过描绘僧人的形象和生活，诗人传达了一种超越物质世界，追求精神自由和内心平静的哲学思考。