赠饶阳张司户燧

这首诗《赠饶阳张司户燧》是唐代伟大诗人李白写给饶阳张司户燧的，以表达对这位高士的敬仰和对其高洁人格的赞美。以下是对诗句的逐段解释：

1. **白鹤飞天书,南荆访高士,五云在岘山,果得参寥子,**
白鹤象征着高远和纯净，这里用以比喻张司户燧如同白鹤一般，品德高尚，超凡脱俗。南荆，即荆门，指地理位置。这句话表达了诗人自己为了寻访这样的高士，特地南下荆门，拜访张司户燧。

2. **肮脏辞故园,昂藏入君门,**
"肮脏"在这里指世俗的污浊和纷扰，"故园"则是指诗人原来的生活环境或思想的根源。这两句表达了诗人辞别了世俗的烦扰和旧日的生活环境，步入了张司户燧所在的君门，意味着他的心灵受到了高士的影响，开始追求更为纯净和高尚的生活。

3. **天子分玉帛,百官接话言,**
天子赐予玉帛，象征着至高无上的荣誉和恩赐，百官的接待，则体现了在朝廷中的地位和影响力。这两句可能是在比喻张司户燧在社会和朝廷中的重要地位和影响，以及李白对他道德和行为的敬佩。

4. **毫墨时洒落,探玄有奇作,**
"毫墨"指书法，"洒落"则形容书法挥洒自如。这句话赞扬张司户燧在艺术、尤其是书法上造诣深厚，"探玄有奇作"则是说他在探寻哲理、玄奥方面有独特的见解和非凡的创作。

5. **着论穷天人,千春秘麟阁,**
"着论"表示著书立说，"穷天人"意为探讨天人之道，揭示宇宙自然与人类社会的本质。"千春秘麟阁"可能是指这些论著被收录于国家图书馆或历史档案中，流传千载，对后世产生深远的影响。

6. **长揖不受官,拂衣归林峦,**
"长揖"是古代的礼节性行礼方式，表示对张司户燧的尊敬。"不受官"则表达了张司户燧对官场的淡泊，选择隐退，回归自然。"拂衣归林峦"形象地描绘了他离开尘嚣，回到山林间生活的场景。

7. **余亦去金马,藤萝同所欢,**
"金马"是寓指朝廷，李白说他也愿意离开金马，与藤萝一同欢愉，意味着他也有志于追求远离尘世的、自然与心灵的纯净生活。

8. **相思在何处,桂树青云端,**
"相思"表达对张司户燧的深深思念，"桂树青云端"则象征了两人心灵的永恒联系，如同在天空中散发着清香的桂树，无论身在何处，那份情感都如影随形。

整首诗通过丰富的意象和流畅的辞藻，不仅赞颂了张司户燧的高洁人格和卓越才华，也展现了李白对于理想生活和精神追求的向往。

这首诗是唐代著名诗人李白为好友张司户燧所作的赠别之作。李白以诗人为笔，通过丰富的想象和磅礴的气魄，展现了一段富有传奇色彩的友谊与离别，既表达了对友人高尚品格和才华的钦佩，也展现了自己洒脱不羁的个性。

**诗的开篇**，“白鹤飞天书,南荆访高士”，开篇以白鹤传书、寻访高士为引，预示了友人张燧的非凡品格和诗人的向往之情。白鹤在古人文学中常被视为祥瑞之物，传递着天人之间的消息，寓示着诗人的内心渴望与远方的高人相会。南荆之地，即指张燧所在的饶阳，象征着寻找志同道合之士的艰难旅程。

**接着的“五云在岘山,果得参寥子”**，岘山是古代文人雅士常聚之地，五云象征着祥瑞和高洁，这里以五云之聚集，暗示诗人的内心期待得到了满足。参寥子则是张燧的别称，显示出他不仅是位高士，更有着超凡脱俗的气质，与“参寥”这一雅号相得益彰。

**“肮脏辞故园,昂藏入君门”**，描述了张燧辞别故乡，勇敢地步入官场的场景。肮脏与昂藏形成鲜明对比，肮脏形容官场的污浊，昂藏则指张燧不畏强权、坚持自我、勇往直前的精神，显示出他对理想和道义的坚守。

**“天子分玉帛,百官接话言”**，描绘了张燧在官场的显赫地位，天子赐予玉帛象征尊贵与荣耀，百官之间的对话则展现了他在官场中的影响力与威望。

**“毫墨时洒落,探玄有奇作”**，写出了张燧在文学与思想上的卓越成就，通过挥洒文字，探索深邃玄奥的学问，留下了许多不凡的作品。

**“着论穷天人,千春秘麟阁”**，表明张燧的学说深邃广博，穷究天人之际，其思想如同珍贵的文献，将会被历史铭记，如同麒麟阁上的功臣名将一般，名垂青史。

**“长揖不受官,拂衣归林峦”**，揭示了张燧不愿被官场的束缚，毅然辞官归隐的决定，以长揖之礼拒绝了官位，拂衣而去，回归自然，追求心灵的自由与自然的宁静。

**最后“余亦去金马,藤萝同所欢”**，李白表达了自己也将辞去金马门（象征权力与学府的象征），与友人共享藤萝之乐，即追求自由和隐逸生活的决心，表达了对友情的珍视和对自由的向往。

**“相思在何处,桂树青云端”**，以相思之情收尾，表达了对友人离去后的思念之情，寄情于遥远的桂树，象征着对美好友情的永恒怀念。

整首诗以李白特有的豪放风格，通过对张司户燧形象的描绘和想象的展开，展现了两人之间的深厚友谊以及对理想和自由的共同追求。