秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗

李白的这首诗标题为《秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗》是一首赠给友人的诗，诗中以列子、郭侯、瓜田叟、张公洲隐士的形象来比喻自己的心境和生活态度，表达出对隐逸生活的向往，同时也对朋友的关心和祝福。

1."列子居郑圃,不将众庶分"：列子是一个著名的古代隐士，他住在郑国的圃（田地），不与世俗相混。这里表达了诗人对列子生活状态的向往，意味着自己也追求与世隔绝，远离世俗的纷扰。

2."革侯遁南浦,常恐楚人闻"：革侯是另一位隐士，他隐居于南浦，担心自己的隐居生活被楚国人知道，失去隐居的意义。这里也是诗人对自身隐逸生活的态度，即在追求隐逸的同时，也担心被外界打扰。

3."抱瓮灌秋蔬,心闲游天云"：诗人描述自己像隐士一样，亲自参与田间劳作，同时保持心灵的宁静，如同在天际云游，暗示他的生活充满了自由和超脱。

4."每将瓜田叟,耕种汉水濆"：诗人经常和瓜田老农一起，在汉水附近耕作，既与自然亲近，又与平凡的人们保持着联系，体现了他的生活充满了人间烟火与自然和谐。

5."时登张公洲,入兽不乱群"：诗人有时会去张公洲上，那里动物不会受到干扰，象征着他的生活和隐居地与外界保持了一定的距离，同时也与自然界的生物和谐相处。

6."井无桔槔事,门绝刺绣文"：这里用井中没有桔槔（汲水工具）和门前没有刺绣文（装饰品）来比喻生活简约、纯粹，没有过多的物质追求和装饰，强调的是精神和内心的富足。

7."长揖二千石,远辞百里君"：诗人对官职为二千石（古代官职）和百里之君（地方官员）的人表示敬重和告别，表示自己选择的隐逸生活与他们所追求的官场生活不同，这是一种对自由和精神独立的追求。

8."斯为真隐者,吾党慕清芬"：诗人认为自己是真正的隐士，他的同党（朋友）都钦佩他的清雅和高洁。

9."卷一百六十九"：这是诗集或书籍中的编号，表示这首诗在收集或出版时的排列位置，而不是内容的一部分。

整体而言，这首诗通过描绘隐士的生活场景和心境，表达了李白对隐逸生活的向往和追求，同时也抒发了对友人的关怀与祝福。

李白的这首《秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗》充满了诗人的独特魅力和对隐士生活的向往与赞美。这首诗通过列举古代隐士的例子，来表达对真正隐逸之士的尊敬与追求。

首先，诗的开篇提到列子，用“列子居郑圃,不将众庶分”表明列子远离世俗，独自在郑圃修身养性，不与尘世的繁琐事物为伍。这样的描绘，赋予了列子超凡脱俗的形象，是诗人向往的隐居状态。

接着，“革侯遁南浦,常恐楚人闻”，这句话通过引用典故，形象地描绘了另一位隐士的隐居生活，表达了对隐者不被世俗纷扰打扰的赞美。这种平静和不受打扰的生活，正是诗人所推崇的隐居生活。

“抱瓮灌秋蔬,心闲游天云”形象地描绘了隐士通过耕种蔬菜来维持生活，心灵却能自由自在地游离于云天之间。这种与自然和谐共生、内心宁静的状态，是诗人理想中的隐逸生活。

“每将瓜田叟,耕种汉水濆”中“瓜田叟”指的可能是与诗人一同隐居的友人，这种与志同道合之人共耕生活，体现出隐居生活的温馨与乐趣。

“时登张公洲,入兽不乱群”强调了隐士生活的自由与和谐。他们不仅与自然和谐共处，还与动物和谐相处，没有人类的纷扰和争斗。

“井无桔槔事,门绝刺绣文”则进一步描绘了隐士生活的简单与质朴，没有繁杂的事务和装饰，体现了诗人对简朴生活的向往。

“长揖二千石,远辞百里君”表明真正的隐士不屑于官场的权势和虚名，他们远离世俗的权力斗争，以谦逊的礼节对待官僚，表达出诗人对真正隐士人格的尊重。

最后，“斯为真隐者,吾党慕清芬,卷一百六十九”强调了诗人对真正隐士的崇敬之情，以及自己和志同道合之人的向往与追求，将诗人的情感推向高潮。

综上所述，李白的这首诗不仅描绘了古代隐士的生活场景，更表达了诗人对隐逸生活的向往和对真正隐士的赞美之情，展现了其对自然、简单、自由生活的追求与向往。