bā líng zèng jiǎ shě rén
巴陵赠贾舍人
hán dān sì shí wàn tóng rì xiàn zhǎng píng |
邯郸四十万 同日陷长平 |
néng huí zào huà bǐ huò jì yī rén shēng |
能回造化笔 或冀一人生 |
máo suí bù duò jǐng céng cān níng shā rén |
毛遂不堕井 曾参宁杀人 |
xū yán wù gōng zi tóu zhù huò cí qīn |
虚言误公子 投杼惑慈亲 |
bái bì shuāng míng yuè fāng zhī yī yù zhēn |
白璧双明月 方知一玉真 |
xū chuán yī piàn yǔ wǎng zuò yáng tái shén |
虚传一片雨 枉作阳台神 |
zòng wèi mèng lǐ xiāng suí qù bú shì xiāng wáng qīng guó rén |
纵为梦里相随去 不是襄王倾国人 |
《巴陵赠贾舍人》古诗词释义:
这首诗《巴陵赠贾舍人》的标题虽然字面意思可能会指向与地理地点或特定人物的赠别相关的情境,但李白的诗往往寓意深刻,富有哲理,而不局限于表面的解释。以下是对诗句逐句的解读,旨在挖掘其深层含义:
1. **邯郸四十万,同日陷长平**:这句借鉴了历史故事,指的是战国时期赵国大将赵奢在长平之战中阵亡,其子赵括接替指挥,最终导致四十万赵军在长平被秦军围困并歼灭的故事。这里借古喻今,以历史的悲剧警示,强调了历史的教训和人的决策的重要性。
2. **能回造化笔,或冀一人生**:造化笔,象征着自然界的力量或命运之笔。这一句表达了作者对于改变命运或扭转不幸的渴望,暗示了在逆境中寻找一线生机的希望。
3. **毛遂不堕井,曾参宁杀人**:毛遂和曾参是历史上的人物。毛遂自荐的故事,表现了他的勇敢和自信;曾参杀人则是典故,与儒家道德教化有关。这里用这两个典故来比喻在困境中保持品格和信念,不为环境所改变。
4. **虚言误公子,投杼惑慈亲**:这是对历史上误解和猜疑的批判。公子和慈亲分别指的是贵族和家庭关系,虚言和投杼(晋国大夫卜商之妻被逐出家门,因其长子多次求情而被误解)的典故,则反映了信任的丧失和舆论的力量。
5. **白璧双明月,方知一玉真**:白璧和明月都是美好和纯净的象征,这里的描述强调了真实价值的珍贵,即便是在纷扰的环境中也能辨识真伪。
6. **虚传一片雨,枉作阳台神**:这句话借用楚襄王梦见巫山神女的典故,批评了对虚无幻想的盲目追求,比喻了人们在面对现实与虚幻时的盲目。
7. **纵为梦里相随去,不是襄王倾国人**:这里借楚襄王的典故,表达了即使在梦中与理想化的人物相伴,也终究不是现实世界的真实体验。在追求理想时,要警惕理想与现实之间的鸿沟。
整首诗通过多个历史典故和哲学思想的引用,探讨了人性、理想与现实、道德、命运等复杂议题,展现了李白对于人生和世事深刻而独特的思考。
《巴陵赠贾舍人》古诗词赏析:
《巴陵赠贾舍人》这首诗是唐代伟大诗人李白的一篇慷慨激昂、充满忧国忧民情感的长篇古体诗。李白在诗中通过历史事件的引用和哲理性的思考,表达了他对世间不公、人伦困惑以及理想与现实之间矛盾的深刻洞察。
诗中列举了几个著名的历史事件和人物来作为对比,其中“邯郸四十万,同日陷长平”以长平之战的惨烈描绘了战争的残酷。接下来“能回造化笔,或冀一人生”表达了诗人对于能否通过改变历史,拯救生命,实现公正的思考。这种对历史因果的质疑,透露出诗人对于命运与自由意志之间的哲学思考。
接着,诗人引用了毛遂自荐、曾参杀人、白璧蒙尘等故事,批评了社会上一些虚伪和不实的言论带来的负面影响。毛遂和曾参的故事体现了个人自信与道德责任的重要性,而白璧蒙尘则是对纯洁和真善美的被误解或误用的警示。诗人通过这些故事,批评了言辞的误导性和社会道德的复杂性。
诗的后半部分,以“虚传一片雨,枉作阳台神”等句,进一步延伸了对虚幻与真实的探讨,同时反映了对历史传说和神话故事的反思。这里不仅涉及到对自然现象如雨水的现实与神话间的区别,还有对历史传说如“阳台神”与现实之间的错位。
最后,诗人以“纵为梦里相随去,不是襄王倾国人”表达了对理想与现实之间难以逾越鸿沟的感慨。在这句话中,襄王与宋玉的传说故事被引用,暗示了诗人对追求理想与面对现实困境之间平衡的思考。
总体而言,《巴陵赠贾舍人》不仅展现了李白独特的文学风格和深刻的哲思,也反映了诗人对于社会、历史、道德、理想与现实等多重主题的深入探讨。这首诗通过历史与哲理的交织,展现了诗人对世界的深刻洞察和对人类命运的深切关怀。