庐江主人妇

《庐江主人妇》这首诗是李白创作的一首五言古诗。通过诗句，我们可以了解到诗人向往自由、追寻仙境的心境，以及对自然美景的赞美。下面逐段解释诗文的意思：

### 谢公之彭蠡，因此游松门，余方窥石镜，兼得穷江源。

开篇提到了历史上的谢灵运（谢公）游历彭蠡（今江西省九江市附近水域），以及诗人自己追随谢灵运的脚步，前往松门（可能指的是庐江一带的山门），并探索了石镜山以及江源的美景。这里表达了诗人对前人的敬仰与追求自然美景的强烈愿望。

### 将欲继风雅，岂徒清心魂，前赏逾所见，后来道空存。

诗人表明自己不仅追求美景的外在美，更追求心灵的净化，希望通过这次旅行，不仅能洗涤心灵，还能超越已有的欣赏，寻找更高的精神境界。同时也反思，这种追求与理解，是前人无法完全达到的。

### 况属临泛美，而无洲渚喧，漾水向东去，漳流直南奔。

这里的“临泛”可能指的是一种悠闲自在的游历状态。诗人描述了水面上的宁静美好，以及水流的动态美——漾水向东流淌，漳流则直向南奔腾。通过这种自然景观的描绘，诗人表达了对自然之美的赞美以及对自由无拘的生活状态的向往。

### 空蒙三川夕，回合千里昏，青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。

这一段描绘了傍晚时分的景象：天空蒙蒙，三川（可能是指庐江地区的三条河流）似乎汇聚在一起，一片昏暗。青色的桂树隐匿在遥远的月光下，绿枫树上，秋风中传来猿猴的哀鸣。这一段通过细腻的自然景观描写，营造出一种既美又带有一丝哀愁的氛围，表达了诗人对自然之美的深刻感悟以及内心深处的情感体验。

### 水碧或可采，金精秘莫论，吾将学仙去，冀与琴高言。

诗人认为，这碧绿的水中或许隐藏着可以采集的宝贵之物，而关于水中所蕴含的“金精”（可能象征着自然的精髓或某种神秘力量）则难以言说。最后，诗人表达了自己将效仿古代仙人，去追求超凡脱俗的生活，希望能与像琴高（古代传说中的仙人）这样的高人交流，探索更深层次的真理与智慧。

综上所述，这首诗表达了李白对于自然美景的赞美，以及追求自由、超凡脱俗生活的强烈愿望。通过描绘富有诗意的自然景观，以及对精神境界的追求，展现了诗人独特的审美观和人生理想。

这首诗《庐江主人妇》并非出自李白，实际上，《庐江主人妇》是李白的一首五言古诗，诗中的内容和风格与题目给出的描述相匹配。该诗《庐江主人妇》作于公元742年（唐玄宗天宝元年）或743年（天宝二年）之间，当时李白为避安禄山之乱，由江夏南行，到达庐江（今安徽庐江）。这首诗是李白经过庐江时所作，充满了对庐江的自然美景的赞美和对当地风土人情的感慨。

诗中，李白描绘了庐江的山水美景，如碧绿的流水、空蒙的山川、以及月光下隐现的青桂和哀鸣的愁猿，展现了一幅宁静而略带悲凉的自然画卷。同时，诗人在山水之间寄托了个人的情感与思考，表达了对仙道的向往和对超脱尘世的追求。

在艺术手法上，李白运用了丰富的自然景物描写，通过色彩的对比（如水的碧绿与山的空蒙）、动态的描绘（如流水的东去和流水的南奔），以及静谧与声响的结合（如月光下隐现的青桂和山林中的哀猿），营造出一种既静谧又充满生机的意境。此外，李白还巧妙地运用了象征与比喻，如将山水比作琴声，将仙道比作遥远的境界，使诗歌既有视觉的美感，又有听觉的韵味，同时蕴含了深层次的哲思。

总的来说，这首《庐江主人妇》展现了李白深厚的自然观照能力和诗艺造诣，通过生动的描绘和丰富的象征，不仅让读者感受到庐江的自然之美，也传达了诗人对自由与超脱的向往，具有很高的艺术价值。