观元丹丘坐巫山屏风

李白的《观元丹丘坐巫山屏风》是一首描绘仙境和道家修炼的诗。下面逐段解释诗句的意思：

1. **美人为政本忘机,服药求仙事不违**：
这两句诗首先描绘了一个美丽的女性形象，她以政治为己任，但她的内心却超越了世俗的机巧，她追求的是一种超越物质的境界——服食仙药以求得长生不老。这两句诗通过对比，突出了“美人为政”与“服药求仙”的不同追求，前者是世俗权力的追求，后者是超脱世俗、追求长生的道家精神。

2. **叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归**：
“叶县已泥丹灶毕”指的是古代传说中，叶公通过修炼丹药最终成仙的故事。这里的“泥丹灶”比喻炼丹过程的结束，暗示修炼的完成。而“瀛洲当伴赤松归”则提到在仙界中与赤松子（赤松子是古代神话中的仙人）相伴归去的情景，表达了对神仙生活的向往。

3. **先师有诀神将助,大圣无心火自飞**：
“先师有诀神将助”中的“先师”指的是古代的仙师或道家祖师，意指他们拥有秘传的修炼方法，得到了神灵的相助。“大圣无心火自飞”则可能是指大圣（可能是指孙悟空等传说中的大圣）修炼到了无心于世俗的境界，修炼之火自然飞升，象征修炼达到了极高的境界。

4. **九转但能生羽翼,双凫忽去定何依**：
“九转但能生羽翼”中的“九转”是指道家修炼中的九次转化或转生，通过这些过程可以生出羽翼，象征修炼可以达到羽化成仙的境界。然而，“双凫忽去定何依”表达了一种淡淡的忧郁。双凫（两只野鸭）突然飞走后，诗人可能在思考这种超脱世俗后的归宿和依赖，隐含着对于超脱后的孤独感和对世俗生活的一种留恋。

综上所述，这首诗通过描绘一个追求仙境、修炼成仙的形象，展现了道家修炼的追求与对超越世俗生活的向往，同时也反映了诗人对仙人生活与世俗生活之间关系的思考。

《观元丹丘坐巫山屏风》是唐代诗人李白创作的一首诗，这首诗展示了李白对道家哲学和神仙思想的深厚理解与独特见解，充满了浪漫主义色彩。以下是对这首诗的赏析：

1. **首句“美人为政本忘机”**，用“美人”象征元丹丘的高洁与超脱，暗示其不为世俗的纷扰所动，追求内心的平和与智慧。此处“忘机”表示没有机心、无欲无求，反映了道家思想中的清心寡欲、顺其自然。

2. **“服药求仙事不违”**，表明元丹丘追求长生不老的道术，体现了道教中炼丹求仙的传统。这里揭示了追求道家境界的内在动力和外在实践。

3. **“叶县已泥丹灶毕”**，借用典故，指元丹丘经过努力炼丹，意指其修行之路已至一定境界。叶县的典故原指丹砂成丹，此处比喻修行圆满。

4. **“瀛洲当伴赤松归”**，瀛洲是古代传说中的仙山，赤松子是著名的仙人。此处表明元丹丘将与赤松子一起归隐，象征其修行的终极目标是与仙人相伴，实现道家理想的“天人合一”。

5. **“先师有诀神将助，大圣无心火自飞”**，说明元丹丘遵循了道家先贤的指引，借助神的力量，无需刻意追求，达到了某种超凡的境界。火自飞在这里可能象征着内心的光明与自由，也可能是修炼有成的象征。

6. **“九转但能生羽翼，双凫忽去定何依”**，九转是指道家炼丹过程中的九次转化，生羽翼则象征着获得自由与超脱。双凫（鸭子）是双飞之意，这里的“忽去”可能暗含元丹丘即将离开尘世，追求更高层次的自由和永恒。全句表达了一种对超越现实、追求精神自由的向往。

总体而言，这首诗通过对元丹丘形象的描绘和对其追求道家境界的赞颂，展现了李白对道家哲学的深刻理解和对自由、超脱的向往。通过丰富的意象和深邃的象征，表达了对理想人格和精神世界的追求，体现了浪漫主义的风格和李白个人的哲学思考。