重送丘二十二还临平山居

韦应物的《重送丘二十二还临平山居》是一首表达诗人对朋友回归山居生活的感慨和祝福的诗。以下是对每一句的逐段解释：

1. **长栖白云表,暂访高斋宿,还辞郡邑喧,归泛松江渌**：
这几句描绘了丘二十二长久地隐居于白云之间，突然来访诗人的高雅居所住宿。此后，他告别了喧嚣的郡邑生活，回到宁静的松江之畔，泛舟而归。诗人通过这些描述，展现了丘二十二渴望回归自然、远离尘嚣的生活态度。

2. **结茅隐苍岭,伐薪响深谷**：
这两句描述了丘二十二在苍翠的山岭中建造茅屋隐居，时常在深谷中伐木，用以生活所需。通过这样的生活场景，诗人展现了丘二十二隐居生活的自然、宁静和自给自足的特质。

3. **同是山中人,不知往来躅**：
这句表达了丘二十二和诗人都深爱山中生活，虽然他们相互理解，但可能不知道彼此具体的行踪与往复。这里体现了山中生活的隐秘与宁静，以及朋友间深藏不露的默契。

4. **灵芝非庭草,辽鹤委池鹜**：
这两句用典故表达丘二十二与诗人之间的相似之处与不同之处。"灵芝非庭草"比喻丘二十二不同于常人，他有着高洁的志向和超凡脱俗的生活追求，就像灵芝在常草中显得尤为珍贵；"辽鹤委池鹜"可能用以暗示丘二十二就像天边归来的辽鹤，虽偶尔回到世俗的池鹜（鸭子），但仍心系高远，向往自由与自然。

5. **终当署里门,一表高阳族**：
最后两句表达了诗人对丘二十二回归山居生活的祝福与期许。"终当署里门"意味着丘二十二将最终为自己的山居生活设立标志，明确自己的归宿；"一表高阳族"则暗示丘二十二将成为山居生活中的佼佼者，如同高阳氏的后裔，代表着一种高雅、自由的生活方式和精神追求。

整首诗通过生动的描绘和典故的运用，展现了丘二十二对山居生活的向往和追求，以及诗人对其回归自然生活的深情祝福。

韦应物的这首诗《重送丘二十二还临平山居》是一首典型的送别诗，其内容和风格充分体现了韦应物诗歌中的文人情怀与隐逸思想。以下是对这首诗的赏析：

### 首联：“长栖白云表,暂访高斋宿,还辞郡邑喧,归泛松江渌”

首联“长栖白云表,暂访高斋宿”描绘了丘二十二长期隐居在云雾缭绕的高处，偶尔来访的朋友在高雅的书斋中留宿的情景。这里的“白云表”不仅指的是物理上的高处，也象征着远离尘嚣的高尚心灵。接着“还辞郡邑喧,归泛松江渌”描绘了丘二十二辞别繁忙的官场与城市喧嚣，返回松江泛舟归隐的情景。这反映了文人对自由、宁静生活的向往。

### 颔联：“结茅隐苍岭,伐薪响深谷”

颔联中，“结茅隐苍岭”描绘了丘二十二在青葱的山岭上搭建茅屋隐居的场景，这种生活状态与世隔绝，充满了自然的野趣和隐逸的孤独感。“伐薪响深谷”则通过伐木声回响于深谷中，展现了隐居生活的一片寂静，同时也暗示了隐士们与世无争的生活态度。

### 颈联：“同是山中人,不知往来躅,灵芝非庭草,辽鹤委池鹜”

颈联前两句“同是山中人,不知往来躅”强调了丘二十二和韦应物作为山中隐士的共同身份，尽管相见不多，却因志趣相投而心生共鸣。后两句“灵芝非庭草,辽鹤委池鹜”则运用了象征手法，灵芝象征着珍稀、高洁的事物，却生长在非庭院中，象征着高洁之士虽生非其时；辽鹤委身池鹜，象征着志士沦落的悲哀。这一联表达了一种对隐士生活既有赞美又有感慨的复杂情感。

### 尾联：“终当署里门,一表高阳族”

尾联“终当署里门,一表高阳族”表达了韦应物对丘二十二最终将隐居生活与高阳一族（高阳是传说中的黄帝的号）相联系，既是对丘二十二高尚品质的赞美，也寄托了诗人自己对理想人格的追求与向往。这句话暗示了丘二十二隐居生活对社会、对后世的一种精神影响和价值象征。

总的来说，这首诗通过对丘二十二隐居生活的描绘，展现了文人对自由、宁静生活的向往与追求，同时也蕴含了对现实社会的反思与对理想人格的赞美。韦应物的诗歌以其深沉的情感、生动的描绘和高雅的格调，深受后世文人推崇。