咏露珠

韦应物的《咏露珠》描绘了露珠这一自然现象的特质，并以此来隐喻人生的真谛，体现了诗人对自然与人生的深刻思考。以下是逐句解释：

1. **干坤有精物,至宝无文章**：乾坤，指天地，这里的“精物”指的是天地间最精纯、最自然的物质。意为天地之间存在着极为珍贵纯净的物质，这些物质自身就具有其内在的价值和意义，不需要外加任何修饰（“文章”指文饰、装饰）。

2. **雕琢为世器,真性一朝伤**：这一句用反向的手法，指出了人为的加工与雕琢往往使得原本自然、纯真、珍贵的物质失去了其最本质的特性（“真性”指事物的真谛或本质），变成了服务于人类需求的工具（“世器”）。这里的“伤”字表达了失去自然本真状态的损失或痛苦。

综上所述，这首诗以露珠为喻，赞颂了自然界中纯粹、不加雕饰的事物之美，同时表达了对人为过分修饰、改变自然本质的反思，呼吁人们尊重和保护自然，珍视事物的本真状态，避免因追求表象而丧失事物的内在价值和意义。

《咏露珠》这首诗是唐代诗人韦应物的作品，通过对露珠这一自然现象的细腻描绘与深刻思考，展现了诗人对自然界中微小生命与大自然之间关系的哲学性理解，同时也传递了诗人对生命本质和真善美的独特感悟。

首句“干坤有精物,至宝无文章”，开篇点题，首先赞美了自然界中存在着无数的精妙之物，强调了自然界的宝物之所以珍贵，是因为它们没有刻意修饰的“文章”，即没有人为的雕琢与形式上的装饰，而是以最纯粹、最原始的状态存在着。这一句表达了诗人对自然之美的敬畏与崇尚，认为真正的美在于其自然、纯粹、不做作的状态。

接下来的“雕琢为世器,真性一朝伤”则揭示了人世间的现实。诗人通过“雕琢为世器”这一比喻，形象地描述了人类社会中对事物、人的过度加工与装饰，这不仅改变了事物的原始状态，更重要的是，这种过度的人为干预往往破坏了事物的本真，即“真性”。诗人在此表达了对社会上过度追求形式美、忽视或掩盖事物内在本质的担忧和批判。

整首诗通过露珠这一自然界的微小元素，深刻地探讨了自然界与人类社会之间的联系，以及人类在追求美、追求“器”的过程中，是否真正理解了美、理解了事物的内在价值。韦应物通过这首诗，表达了对自然之美的崇敬，对人类社会中过度装饰、忽视本真的反思，以及对真善美本质的深刻追求。这首诗不仅是对露珠这一自然现象的咏叹，更是一首富含哲理的诗作，引人深思。