县斋

《县斋》是韦应物的一首五言古诗，作于作者任县令之时。这首诗表达了作者对官场生活的不满和对田园生活的向往。让我们逐句解析：

**方凿不受圆,直木不为轮**：方正的凿子不会被用来磨成圆形，直挺的木材不会被制作成车轮。这里用了比喻，方凿和直木分别象征着正直的人和忠诚的臣子，意味着他们的性格不适合官场的曲意逢迎和权谋，无法适应官场的圆滑和变通。

**揆材各有用,反性生苦辛**：人才各有其用处，但若违背自己的本性去做事，就会感到苦楚和辛酸。这表达了作者认为官场的环境和要求与他的性格格格不入，他感到在官场上做官过于辛苦和痛苦。

**折腰非吾事,饮水非吾贫**：弯腰屈膝不是我所乐的事，口渴时喝清水并不算贫穷。这两句进一步表达了作者对官场中奉承拍马、曲意逢迎的反感，他更欣赏清贫的生活。

**休告卧空馆,养病绝嚣尘**：在休假时我独自躺在空荡的馆舍，静养身心，远离尘嚣。作者希望能在休假时远离官场的纷扰，静心养病，寻求内心的平静。

**游鱼自成族,野鸟亦有群**：游动的鱼儿自然组成族群，飞翔的鸟儿也各有群体。这里的“游鱼”和“野鸟”象征作者追求自由、无拘无束的生活。

**家园杜陵下,千岁心氛氲**：家园位于杜陵之下，心绪如千年往事一般萦绕。杜陵是汉宣帝刘询的陵墓，作者将家乡与历史联系起来，表达了对家乡的深深眷恋。

**天晴嵩山高,雪后河洛春**：晴朗的日子里嵩山更加巍峨，雪后的河洛春意盎然。这里描绘了自然景观的美丽，与官场的污浊形成鲜明对比，寄托了作者对自然美景的向往。

**乔木犹未芳,百草日已新**：高大的树木尚未绽放春花，但百草却在日渐生长。树木与花草的对比，暗示着作者对生命的自然流转的感慨。

**着书复何为,当去东皋耘**：写作著书又何益，我应当去东山之滨耕种。在最后一句中，作者表达了对隐居田园生活的向往，认为写作并不能解决实际问题，而亲自耕种才是生活的真谛。

总体来说，《县斋》表达了韦应物对官场生活的厌倦和对自然、田园生活的向往与追求，体现了其超然物外的高尚情操。

韦应物的《县斋》是唐朝诗人韦应物的作品，这首诗反映了诗人对官场生活的不满以及对自然、自由生活的向往。以下是对这首诗的赏析：

1. **开篇的自我剖析**：“方凿不受圆,直木不为轮,揆材各有用,反性生苦辛。”诗人以方凿和直木为喻，说明每个人都有其独特的才能和价值，不应该被强加于不适应自己的领域。这体现了他对个人才能价值的尊重，同时也批判了官场中忽视个人特点、强求适应的情况，这种“反性”即违背天性、个性，导致了人生的“苦辛”。

2. **明确的个人立场**：“折腰非吾事,饮水非吾贫。”这句话强调了诗人对官场阿谀奉承、为官一任的“折腰”行为的反感，认为这样的行为并不是他所追求的生活态度。同时，通过“饮水非吾贫”这句话，诗人进一步表明，生活条件的简朴并不是他眼中的贫苦，这反映了他对物质生活的淡泊。

3. **追求内心的平静**：“休告卧空馆,养病绝嚣尘。”诗人选择在空闲时休息，远离尘嚣，静养身心。这种行为体现了他对内心平静的追求，以及对远离纷扰、回归自然的渴望。这与“县斋”的官场环境形成了鲜明对比，展示了诗人在官场之外寻求精神慰藉的一面。

4. **自然界的美好与生命的力量**：“游鱼自成族,野鸟亦有群,家园杜陵下,千岁心氛氲。”这一部分描写了自然界的和谐与生命力。游鱼和野鸟各自组成族群，这种自然界的秩序和生命力让诗人感到宁静与和谐。同时，提到了诗人曾经的家园杜陵，尽管时间已经过去千年，但那份对家园的思念和情感仍然在诗人的心中回荡。

5. **对比嵩山的高远与河洛的春色**：“天晴嵩山高,雪后河洛春。”诗人通过自然景色的描绘，表达了对大自然的赞美和向往。晴空之下的嵩山高耸，雪后的河洛河畔展现出春日的生机。这种对大自然美景的描绘，与前文对官场生活的不满形成了鲜明的对比，进一步突显了诗人对自由、宁静生活的向往。

6. **结语的自我反省**：“着书复何为,当去东皋耘。”诗人在结束时表达了对自我生活状态的思考——创作书籍究竟有何意义？他似乎在考虑是否应该离开官场，回到乡村的东皋去耕作，过一种更为简单、自由的生活。这反映了他对于内心平静和自然生活追求的深层次思考。

综上所述，《县斋》是韦应物对官场生活的不满与对自然、自由生活的向往的深刻表达。通过自然景象的描绘和自我反思，诗人表达了对和谐、平静生活的追求，以及对个人才能价值的尊重，展现了其复杂而深刻的情感世界。