永定寺喜辟强夜至

这首韦应物的诗《永定寺喜辟强夜至》可以分为几个部分进行解释，如下：

1. **政拙忻罢守,闲居初理生**：作者在担任官职时，由于能力或某些原因感到自己的行政管理不善（"政拙"），因此在被免去职务（"忻罢守"，欣然离开官职）之后，他回到了闲居的生活，开始了新的生活阶段（"初理生"）。

2. **家贫何由往,梦想在京城**：虽然离开官场，但家中经济条件并不富裕，这使得作者难以频繁前往京城（"何由往"）。然而，他依然对京城怀有深深的向往和梦想。

3. **野寺霜露月,农兴羁旅情**：在远离官场的生活环境中，作者在野外的寺庙中度过了许多时间。这里的自然环境（霜、露、月）以及与农耕生活相关的经历（"农兴"），使得他体验到了一种不同于都市生活的羁旅之情。

4. **聊租二顷田,方课子弟耕**：为了生计和自给自足，作者在空闲之余租赁了两顷土地，并指导他的子弟进行耕作。这是他在闲居生活中寻找的一种新的生活方式和责任。

5. **眼暗文字废,身闲道心精**：随着时间的推移，作者的视力逐渐减弱（"眼暗"），因此阅读变得困难，以至于他停止了书籍的阅读（"文字废"）。然而，在身体和精神的双重空闲中，他的道心（精神修养）却得到了提升和精进。

6. **即与人群远,岂谓是非婴**：作者选择远离人群和日常的事务（"与人群远"），这是一种超脱和自我反思的选择。他似乎在表明，尽管他远离了世俗的纷扰，但并不意味着他就完全脱离了是非的纠缠，但至少在精神层面上，他寻求了一种更为纯净和自由的生活状态。

综上所述，这首诗反映了韦应物在从官场退隐后，经历生活变化、自我反思和精神追求的过程，展现了他对自然、农耕、个人修养和精神自由的向往与实践。

韦应物的这首诗《永定寺喜辟强夜至》展示了作者在政治生涯中的一段生活体验和内心世界。下面是对这首诗的赏析：

### 1. 前景与心境的转换

首句“政拙忻罢守,闲居初理生”描绘了作者在政事中感到力不从心、拙劣之后，终于结束了政务生活，回归到闲居的状态。这里的“忻罢守”表达了作者对结束政治职务的欣慰，以及对重新过上宁静生活的期待。这种转变反映了作者对个人职业生涯的反思和对个人生活的追求。

### 2. 梦想与现实的冲突

接下来的“家贫何由往,梦想在京城”表明了作者内心的矛盾。他在物质条件有限的情况下，仍然怀揣着对京城的向往和梦想。这种内心的矛盾凸显了作者对理想的追求与现实局限之间的冲突，体现了对自我身份和价值的思考。

### 3. 自然环境的描绘

“野寺霜露月,农兴羁旅情”描绘了作者在自然环境中的感受。通过霜露月的自然景象，营造了一种清冷、宁静的氛围，同时也暗示了作者内心的孤独和羁旅的意味。这种描写不仅展现了自然之美，也反映了作者对生活状态的深刻感悟。

### 4. 个人生活与责任的承担

“聊租二顷田,方课子弟耕”表明作者在闲居生活中，通过耕作来承担起教育家人的责任。这种行为不仅体现了对生活的自我安排，也反映了作者对家庭责任的重视和对知识传承的执着。

### 5. 精神世界的追求

“眼暗文字废,身闲道心精”表达了作者在视力衰退、不再读书的情况下，依然保持内心的精进。这里“道心精”意味着作者在追求精神世界的升华，体现了对个人道德修养的重视和对内心世界的深刻探索。

### 6. 与世隔绝与是非的疏离

“即与人群远,岂谓是非婴”说明作者在远离人群的生活中，希望摆脱世俗的纷扰和是非的纠缠。这种追求隐逸生活的心态，体现了作者对纯净、简单生活的向往，以及对精神自由的追求。

整体而言，这首诗通过描绘作者在政治生涯后的内心转变和生活体验，展现了其对个人生活的深刻思考、对理想与现实的反思，以及对精神世界的追求。韦应物的诗文往往兼具意境美和哲理深度，这首诗也不例外，值得细细品味。