赠别上元主簿张着

这首诗《赠别上元主簿张着》由韩翃所作，通过对张着的赞美和回忆，描绘了张着的高尚品质和佛教修行的生活，以及对其未来的祝愿。以下是逐段解释：

**玉山宴坐移年月**：此句指张着经常在山中宴请宾客，与他们一同静坐，随着时间的流逝，这种雅事成了长年的习惯。

**锡杖承恩诣丹阙**：描绘了张着手握锡杖，承蒙君主恩典，前往朝圣之处，丹阙可能是指皇宫或佛教圣地。

**先朝亲与会龙华**：意指在前朝，张着曾亲自参与龙华会，这是佛教中重要的一次集会，象征着高僧与信徒的聚会。

**紫禁鸣钟白日斜**：紫禁指皇宫，这里用以形容在皇城中，夕阳西下之时，钟声悠扬的情景，强调了时间的流逝和环境的庄严。

**宫女焚香把经卷**：宫中女官在诵读佛经，焚香祈福，体现了佛教在宫廷中的传播与影响。

**天人就席礼袈裟**：天人（指佛教中的神灵）前来参加宴会，穿着袈裟（僧侣的法衣），体现了僧侣在社会中受到的尊敬。

**禅床久卧虎溪水**：张着在长期修行中，使用禅床，此处虎溪水可能是象征修心的旅程或比喻修行的艰苦。

**兰若初开凤城里**：在繁华的城市中，寺庙初建，如凤凰展翅，喻示着佛教文化在此地的兴起。

**不出嚣尘见远公**：虽身处尘世，但通过修行与智慧，能够超越世俗，接近高僧远公，达到精神上的解脱。

**道成何必青莲宫**：成道并不需要特定的场所，如青莲宫，强调了修行的内在和随缘。

**朝持药钵千家近**：早上带着药钵，为附近的千家千户送药送温暖，体现了张着的慈悲心和为人民服务的精神。

**暮倚绳床一室空**：晚上倚靠绳床，独自在空旷的室内冥思，表现了他独处时的静修生活。

**掖垣挥翰君称美**：在宫墙之内（掖垣），君主称赞张着的文笔和才华。

**远客陪游问真理**：作为远方的客人，陪伴张着共同追寻佛教的真理。

**薄宦深知误此心**：对于短暂的官宦生涯，张着深知其与内心的修行之道不符。

**回心愿学雷居士**：表达了张着希望回归内心，像雷居士一样，专心修行，达到内心的平静和解脱。

整首诗通过对张着生活细节的描绘，展现了他作为佛教徒的高尚情操和对真理的追求，以及对其未来的美好祝愿。

韩翃的这首《赠别上元主簿张着》是一首赞美并寄托别离之情的诗作，通过对张着先生经历与成就的描述，表达了对他的敬仰与送别之情。诗中巧妙地融合了个人的经历、道教修行、官场生活以及对佛法的追求等多个层面的意象，展现了丰富的思想内涵和艺术风格。

首先，诗的开篇“玉山宴坐移年月, 锡杖承恩诣丹阙”，描绘了张着先生在玉山宴席上的从容风度以及对道教的虔诚信仰，通过“移年月”和“锡杖承恩”等词，展现了其超脱世俗的修行生活和得到道家认可的荣誉。

接下来，“先朝亲与会龙华, 紫禁鸣钟白日斜, 宫女焚香把经卷, 天人就席礼袈裟”，通过“龙华会”、皇宫中钟声、宫女礼佛等场景的描写，展现了张着先生与道教、佛教的深厚联系，以及其在宗教活动中的庄严角色。

“禅床久卧虎溪水, 兰若初开凤城里, 不出嚣尘见远公, 道成何必青莲宫”，进一步描写了张着先生在禅修中的心境和修行环境，以及他对于远离尘嚣、静心修行的追求。通过“虎溪水”和“青莲宫”这样的意象，不仅展现了其修行环境的清幽，也暗示了其修行的深厚与纯净。

“朝持药钵千家近, 暮倚绳床一室空, 掖垣挥翰君称美, 远客陪游问真理, 薄宦深知误此心, 回心愿学雷居士”这一部分，直接表达了对张着先生在世俗官场中的成就与个人内心追求之间的对比。通过“药钵”与“绳床”的对比，揭示了他不仅在官场上有所建树，更在内心深处追求佛法的智慧与平静。同时，通过引用“雷居士”的典故，进一步表达了对张着先生对佛法追求的高度敬意。

总体而言，这首诗通过丰富的意象和深邃的哲思，不仅展现了张着先生在道教、佛教修行上的成就，也表达了诗人对其超脱世俗、追求精神境界的深深敬佩和美好祝愿。诗中的语言优美、意境深远，展现了韩翃深厚的艺术造诣和对朋友真挚的情感。