奉和皇甫大夫夏日游花严寺（时大夫昆季同行）

这首诗描绘了作者严维与皇甫大夫一行人在夏日游览花严寺的场景，表达了对自然美景的赞叹以及对友人相聚的喜悦之情。全诗可以分为几个部分来理解：

1. **起首两句**（绝壑开花界, 耶溪极上源）描述了自然美景的壮观。绝壑指的是深谷，开花界指的是山间花开的境界，耶溪极上源则是说耶溪（可能指的是自然或人工的溪流）的源头。这两句通过“绝壑”和“耶溪极上源”的对比，展现了山势的陡峭和水路的源头之远，营造出一种壮丽的自然景观。

2. **中间四句**（光辉三独坐, 登陟五云门, 深木鸣驺驭, 晴山曜武贲）进一步描绘了自然环境的美和游览的体验。光辉三独坐指的是在明亮的阳光下，三个人单独坐在自然之中，可能是指皇甫大夫与其兄弟或朋友的惬意时光。登陟五云门则描绘了他们穿越云雾缭绕的山门，象征着深入自然的探索之旅。深木鸣驺驭描述了在茂密的树林中，马匹的嘶鸣声，与自然的和谐共处。晴山曜武贲则是说在晴朗的山峰上，阳光照耀下的勇士（可能象征着游览者或自然的守护者），描绘了一种光明与力量的结合。

3. **接下来四句**（乱泉观坐卧, 疏磬发朝昏, 苍翠新秋色, 蕈苔积雨痕）则描绘了自然中的动态和静态美。乱泉观坐卧描述了泉水的奔流和坐着、躺着的悠闲状态，体现了水的流动与人的静谧。疏磬发朝昏则可能指的是敲钟的声音在早晚的呼应，表现了一种时间的流转。苍翠新秋色是说秋天的新绿色彩，象征着自然的生机。蕈苔积雨痕则描绘了雨后蕈（蘑菇）与苔藓在地面的痕迹，体现了自然环境的湿润与丰富。

4. **尾段**（上方看度鸟, 后夜听吟猿, 异迹焚香对, 新诗酌茗论, 归来还抚俗, 诸老莫攀辕）总结了游览的体验和对自然的感悟。上方看度鸟，可能是指在高处观看飞鸟，象征着对自由和高远境界的向往。后夜听吟猿则是指夜晚听猿猴的啼叫，可能是某种深沉或孤独的情感。异迹焚香对则可能表示在非同寻常的地方，通过焚香来对谈或冥想，体现了一种精神的追求。新诗酌茗论则是在品尝茶香中创作新诗，体现了文人雅趣。归来还抚俗，诸老莫攀辕则是表达了对世俗生活的关怀，可能劝告年长者不要过分追逐功名利禄，享受与家人的团聚和生活的安宁。

这首诗整体上通过细腻的描绘和丰富的想象，展现了自然之美和人与自然的和谐相处，同时融入了文人雅趣和对生活的深思，是一首富有意境和情感的佳作。

严维的这首诗《奉和皇甫大夫夏日游花严寺》描绘了夏日里游访花严寺的一段旅程，通过对自然景色的细腻描绘和人文气氛的渲染，展现了诗人对自然之美和人文之美的深刻感悟。以下是对这首诗的赏析：

1. **场景描绘**：诗的前半部分主要描绘了自然景观，如“绝壑开花界,耶溪极上源”，描绘了深邃的山谷、溪流的源头，充满了幽静与神秘感。通过“光辉三独坐,登陟五云门”进一步渲染了超脱尘世的氛围，仿佛置身于仙境之中。

2. **动态与静态结合**：在自然景观的描绘中，诗人巧妙地融入了动态的元素，如“深木鸣驺驭,晴山曜武贲”，木中的鸣声与山间的光芒，展现了自然界的生动与活力。同时，诗人也通过“乱泉观坐卧,疏磬发朝昏”这样的描绘，让读者感受到时间的流转和日常生活的静谧。

3. **情感与哲思**：诗的后半部分，诗人转而表达对自然与人文的深入思考。“苍翠新秋色,莓苔积雨痕”描绘了自然界的季节更迭，既是对自然美的赞美，也是对时间流逝的感慨。“上方看度鸟,后夜听吟猿”更是将自然界的生灵与人的情感巧妙结合，寓意深远，体现了诗人对生命意义的探寻。

4. **文化和生活的融合**：诗中融入了与自然和谐共生的人文活动，如“异迹焚香对,新诗酌茗论”，既展现了人们对自然的崇敬和对美好生活的追求，也体现了文人雅士之间交流思想、共同创造的场景，体现出深厚的文化内涵和人文精神。

5. **结尾的哲思**：最后一句“归来还抚俗,诸老莫攀辕”表达了对社会现实的思考和对老一辈的尊重，暗示着在享受自然之美和人文之美的同时，也要关注和引领社会的和谐发展，体现了诗人高尚的情操和深邃的智慧。

综上所述，严维的这首诗不仅是一幅夏日游访花严寺的生动画卷，更是对自然、人文、社会的深刻思考与感悟，展现了诗人的艺术才华和人文情怀。