题鲍行军小阁

这首《题鲍行军小阁》由唐代诗人严维所作，以下是逐句解释：

1. **一公何不住,空有远公名**：这里的“一公”和“远公”都是对鲍行军小阁主人的称谓，可能指的是鲍行军的高名或道号。这句诗表达了一种疑问或感叹，意思是鲍行军为什么不住在这样的小阁里，尽管他有着远公那样的名声。

2. **共说岑山路,今时不可行**：这两句提到岑山路，可能是指某条通往小阁的道路或鲍行军之前的行军路线。这里通过“今时不可行”表达了对过去道路的怀念或是对当前情况的遗憾。

3. **旧房松更老,新塔草初生**：这两句通过“旧房”和“新塔”描绘了小阁内外的景致。松树更显苍老，新塔上刚长出草，表现了时间和变迁带来的不同面貌。

4. **经论传缁侣,文章遍墨卿**：这两句提到经论被传给僧侣们，文章则广泛流传于士大夫之间。表达了鲍行军对文化和宗教的贡献，以及他的学识和思想对社会的影响。

5. **禅林枝干折,法宇栋梁倾**：这两句中“禅林”和“法宇”都是比喻僧侣的居所或寺庙。通过“枝干折”和“栋梁倾”形象地描绘了寺庙的衰败景象。

6. **谁复修僧史,应知传已成**：最后两句表达了对当前世态的感慨。意思是，现在谁还会去修纂僧侣的历史，似乎预示着过去的辉煌已经成为了历史，传承了下来。表现出对历史变迁和传统文化保护的忧虑。

整首诗通过对鲍行军小阁及其周边环境的描绘，表达了对过往辉煌的怀念、对现实变迁的感叹，以及对文化传承的深思。

《题鲍行军小阁》是唐代诗人严维的一首诗，通过这首诗，我们不仅能够欣赏到严维对鲍行军小阁的描绘，更能够感受到诗人对于佛教文化的深厚情感与对历史变迁的感慨。下面是对这首诗的赏析：

1. **首联（一公何不住, 空有远公名）**：开篇用两个“公”字，首联即为全诗定下了一个深沉的基调。诗人借用“一公”和“远公”两个指代，暗示了对于佛教中著名高僧的怀念与追思，同时也表达了对于鲍行军小阁现状的一种哀叹。

2. **颔联（共说岑山路, 今时不可行）**：这一联通过与他人共话岑山路的不行，暗指小阁周围的环境或者佛教的传承面临着困境，道路已不再是往日的通途，隐喻着佛教文化在现代社会的传播与实践面临的挑战。

3. **颈联（旧房松更老, 新塔草初生）**：通过对比“旧房松更老”与“新塔草初生”，诗人描绘出小阁中旧物与新物并存的景象。旧房的松树更加苍老，象征着佛教传统的日渐衰微；新塔虽初生，草木繁盛，隐喻着新兴的佛教文化尝试与创新，但尚未得到充分的传承与发展。

4. **尾联（经论传缁侣, 文章遍墨卿, 禅林枝干折, 法宇栋梁倾, 谁复修僧史, 应知传已成）**：尾联诗人以“经论传缁侣”与“文章遍墨卿”对举，强调了佛教文化的传承与传播，无论是僧侣间的口传心授，还是通过文字的广泛传播，佛教文化都得到了一定的弘扬。然而，“禅林枝干折, 法宇栋梁倾”形象地描绘了佛教文化遭受的破坏和动摇，强调了当前佛教面临的危机。最后，“谁复修僧史, 应知传已成”则表达了诗人对于佛教历史的深刻思考与忧虑，同时也寄寓着对佛教文化传承与复兴的期待与信念。

综上所述，严维的《题鲍行军小阁》通过生动的描绘和深刻的思考，不仅展现了对于佛教文化的赞美与怀念，更表达了对传统佛教文化在现代社会中所面临的挑战与困境的关注，以及对于其未来发展的深深关切。