shàng gǔ zhī shén bǔ wáng xùn chuán shí sān zhāng 。 zuǒ chē èr zhāng
上古之什补亡训传十三章。左车二章
| （ shàng gǔ mǐn nóng yě |
| （上古 愍农也 |
| ） xiá zāi shàng gǔ |
| ） 遐哉上古 |
| shēng qì yǔ zhù jù lóng shì shēng |
| 生弃与柱 句龙是生 |
| nǎi yǒu fǔ tián wéi bǐ fǔ tián |
| 乃有甫田 惟彼甫田 |
| yǒu wàn sī nián kāi lì zhī yuán |
| 有万斯年 开利之源 |
| wú nǎi sāi yuán yī chán yì guān |
| 无乃塞源 一廛亦官 |
| bǎi chán yì guān sè fū kǒng jiān |
| 百廛亦官 啬夫孔艰 |
| jìn xī hàn xī shēn yǒu zhōng xī |
| 浸兮暵兮 申有螽兮 |
| wéi xīn sì shì huàn qǐ zhǐ něi yǔ hán |
| 惟馨祀是患 岂止馁与寒 |
| sè fū zī zī e l shèng miáo shuāi |
| 啬夫咨咨 el盛苗衰 |
| gēng zhī yōu zhī bó shì chú lí |
| 耕之耰之 袯襫锄犁 |
| shǒu pián zú zhī shuǐ zhī zhì yǐn |
| 手胼足胝 水之蛭螾 |
| shǔn dié wǒ jī wǒ gū zì sī |
| 吮喋我肌 我姑自思 |
| hú bù fèn fēi dōng rén lì bǎi |
| 胡不奋飞 东人利百 |
| xī rén lì bǎi yǒu fěi wǒ xīn |
| 西人利百 有匪我心 |
| hú wèi bù yì hé shuǐ huó huó |
| 胡为不易 河水活活 |
| wàn rén zhú mò bǐ ěr zhī yú yuè xī |
| 万人逐末 俾尔之愉悦兮 |
《上古之什补亡训传十三章。左车二章》古诗词释义：
这首诗出自唐代诗人顾况之手，题为《上古之什补亡训传十三章·左车二章》。诗作通过对上古时代情景的描绘和反思，探讨了农业与社会发展、人与自然的关系，以及人们面对困境时的应对态度。以下是对每一部分解释：
（上古，愍农也，）- 这句话开篇点明了主题是关于上古时代的同情农民之情。
遐哉上古,生弃与柱,句龙是生,乃有甫田,惟彼甫田,有万斯年,开利之源,无乃塞源,一廛亦官,百廛亦官,啬夫孔艰,浸兮暵兮,申有螽兮,惟馨祀是患,岂止馁与寒,啬夫咨咨 - 描述上古时代原始社会的生活状况。"遐哉上古"指的是遥远的古代。"生弃与柱"可能是指人类最初在树下或自然洞穴中生存。"句龙是生"可能指的是一个传说中的人物或创世神。"甫田"指的是农田，意味着在上古时期，人类开始从事农业生产。"开利之源"和"无乃塞源"则表达了对农业发展的思考，即是否应该让农业发展停滞。"一廛亦官,百廛亦官"可能是指在某个阶段，农民的地位提升，但他们仍然面临着艰辛的劳作。"啬夫孔艰,浸兮暵兮,申有螽兮"描述了农民在农业生产中遇到的自然困难，如干旱、洪水以及昆虫的侵害。"惟馨祀是患,岂止馁与寒"表达出上古时期人们对自然祭祀的重视，但同时也反映出他们对生存环境的担忧。"啬夫咨咨"可能指的是农民对生活的不满和挣扎。
东人利百,西人利百,有匪我心,胡为不易 - 这部分诗可能在探讨不同地区或社会群体之间存在的不公平。"东人利百,西人利百"可能指不同地区的人们在资源或机会上存在差异。"有匪我心"和"胡为不易"表达了对于这种不公平现象的反思和无奈。
河水活活,万人逐末,俾尔之愉悦兮 - 这部分可能表达了对现代社会过度追求物质财富现象的批评。"河水活活"象征着自然的生机和丰富，与之后的"逐末"形成了对比，"逐末"可能指的是人们过度追求世俗的物质利益而忽视了自然和生活的本质。"俾尔之愉悦兮"表达了对追求物质的满足导致人们丧失了内心的平静和满足的担忧。
整体来看，这首诗通过对上古时代的反思，探讨了农业社会与自然、公平与不公、物质与精神之间的关系，以及人类在面对困境时的生存智慧和精神追求。
《上古之什补亡训传十三章。左车二章》古诗词赏析：
《上古之什补亡训传十三章。左车二章》是唐朝诗人顾况的一篇重要作品，通过对上古时代的描述和反思，深刻揭示了农耕文明的兴起、发展与面临的困境，同时也体现了诗人对农业劳动者命运的同情和对社会公平的思考。下面从几个关键点进行赏析：
1. **上古社会与农业文明**：“遐哉上古,生弃与柱,句龙是生,乃有甫田”这一开篇，描绘了上古时期社会的初始状态，句龙是传说中农业文明的创始人，甫田则象征着土地上的耕作生活，这些词句展示了上古时代农业文明的起源和初步发展。
2. **对农耕的赞美与反思**：“惟彼甫田,有万斯年,开利之源”表达了对农业社会的赞颂，认为它是长久繁荣的源泉。然而，“无乃塞源,一廛亦官,百廛亦官”则暗含了对社会管理过度集中的批评，指出当官僚机构过于庞大和严密时，会阻碍社会的发展和农民的利益，导致社会资源分配的不公。
3. **农事的艰辛与社会矛盾**：“啬夫孔艰,浸兮暵兮,申有螽兮,惟馨祀是患,岂止馁与寒,啬夫咨咨”描绘了农夫劳作的艰辛和矛盾。通过形容农夫的辛苦生活和农作物的生长遭遇的自然条件变化，体现了农夫面对自然灾害和社会压力时的艰难处境，同时也暗示了社会对农业劳动者生活条件的忽视和不公。
4. **对社会改革的呼唤**：“东人利百,西人利百,有匪我心,胡为不易”反映了诗人对于社会不平等的不满和对公平社会的渴望。通过对比东、西人的利益，指出社会资源的分配存在不公，而“有匪我心,胡为不易”则表达了对现有社会体制下农民难以改变自己命运的无奈与呼唤改革的强烈愿望。
5. **自然与人的关系**：“河水活活,万人逐末,俾尔之愉悦兮”通过自然界的河流和人类的追求作对比，表达了对人与自然和谐共存的向往。然而，“逐末”则反映了在追求物质和享受的过程中可能失去与自然和生活的联系，揭示了社会发展中需要平衡物质追求与精神生活的重要意义。
顾况的这首诗通过对上古社会的描述，不仅展现了古代农业文明的兴起与特点，更深刻揭示了社会发展中出现的问题，以及诗人对公平正义、人与自然和谐关系的思考，具有丰富的历史、文化与社会价值。
