上古之什补亡训传十三章。筑城二章

顾况的《上古之什补亡训传十三章·筑城二章》是一组探讨人类社会、自然环境与个人命运关系的诗歌。诗中的“左车”象征的是某种社会力量或者领袖，而“筑城”则是指建立起社会秩序或防御体系的行动。下面将逐段解释这首诗的含义：

### 上古之什补亡训传十三章·筑城二章

#### 第一章

- **左车,凭险也,震为雷,兄长之,左,东方之师也:** “左车”在这里被比作依靠险要地势的领袖，“凭险”表示他利用有利的地理位置来巩固自己的地位。地震代表力量和稳定，同时也可以象征雷声，寓意警告和警觉。这里的“兄长”可能指的是权威或领导的角色，而“左”通常与东方相关联，象征着崛起和开始。
- **凭险不已,君子忧心:** 领袖利用险要的地形而不停止，这让有道德的君子感到忧虑。这里的“君子”可能是诗人的自我形象，代表了社会中遵循正义和道德的人。
- **而作是诗:** 诗人通过创作这首诗来表达对这种行为的反思和担忧。

#### 第二章

- **左车有庆,万人犹病,曷可去之:** “左车”带来了欢乐和荣誉（“有庆”），但大多数人的生活仍然贫困或痛苦（“万人犹病”）。这种幸福并非普遍共享，反而加剧了贫富差距，使人疑惑这种状态为何持续存在。
- **于党孔盛,敏尔之生:** “于党孔盛”可能指的是在群体或同盟中过于强大的势力，这种力量的过度增长影响了个人（“敏尔之生”）的生存和生活。这里的“党”可以指社会群体或同盟。
- **胡为波迸,左车有赫,万人毒螫,曷可去之:** “波迸”和“赫”可能象征冲突和冲突的加剧，“毒螫”形容伤害之深，意味着这种力量的增长带来了广泛的伤害。这种状态似乎无法改变（“曷可去之”），表达了诗人对这种不公平和不和谐状态的深切忧虑。

#### 第三章

- **左车有赫,万人毒螫,曷可去之:** 继续强调了“左车”的强大与众人所受的伤害之间的对比，表达了一种深沉的忧虑，这种忧虑源于对社会不公平和暴力增长的担忧。
- **于党孔硕,敏尔之生,胡为草戚:** “于党孔硕”暗示力量的极端增长，“敏尔之生”强调个体的脆弱和困境。面对如此强大的力量，个人的生活就像草木一样在秋风中枯萎（“草戚”），体现了个体在强大力量面前的无助和脆弱。

### 解读

这首诗通过象征性的手法，探讨了社会秩序建立与个体命运之间的关系，以及强权与平等、资源分配不公等问题。诗人对社会中权力与利益失衡的现状表示了忧虑，表达了对公正与和谐社会的向往。

顾况的《上古之什补亡训传十三章·筑城二章》一诗，是中国古代诗歌的瑰宝，通过对筑城的描绘与反思，展现了作者对社会、自然、人文多方面的深刻思考。此诗以"左车"这一形象作为核心意象，"左车"在古代象征着借助险要地形筑城御敌的军事策略。全诗通过"筑城"这一动作，寓意国家的稳固、社会的秩序，以及人为与自然、个人与集体之间的关系。

### 诗歌赏析

**第一章：**“左车，凭险也，震为雷，兄长之，左，东方之师也。”开篇便以"左车"为切入口，强调其凭借险要地形筑城的防御策略，以雷鸣象征力量与威严，形象地描绘了"左车"作为东方军队的领导者，以险要的地形筑城，象征着军事上的坚定和防御策略的智慧。

**第二章：**“左车有庆，万人犹病，曷可去之，于党孔盛，敏尔之生，胡为波迸。”“左车”虽为国家带来了庆贺与安宁，但同时也承受了“万人”的痛苦。这种看似悖论的表达，反映了顾况对“筑城”策略复杂性的深刻理解——即在带来安全的同时，也可能隐含着对自由与人性的压制。这种“曷可去之”的追问，表达了作者对于这一策略后果的深思，以及对于“党”即社会集体的盛衰、个人生存状态的忧虑。

**第三章：**“左车有赫，万人毒螫，曷可去之，于党孔硕，敏尔之生，胡为草戚。”此章进一步深化了对“筑城”策略的反思。"左车"的辉煌背后，是“万人”的痛苦，他们被“毒螫”（可能比喻为束缚、压迫），如同草木被寒霜所侵，哀戚不已。这里的“胡为”即“为何”，是作者对这种社会现象的本质追问，表达了对社会不公和个体命运的深切同情与反思。

### 结论

顾况的《筑城二章》不仅通过对筑城这一行为的描绘，展现了中国古代军事防御的智慧与策略，更通过诗歌的形式，对社会、人性、集体与个体的关系进行了深刻的反思。作品以简练的词语，表达了复杂的思想，是中国古代文学中反映社会现实、探讨人性深度的佳作。