上古之什补亡训传十三章。囝一章

这是一首表达深刻情感和哲理的古诗，通过对自然界景象的描绘和对比，表达了诗人对于生命、自然、时间和宇宙秩序的思考。以下是逐段解释：

### 第一段
**陵霜之华,伤不实也,**
“陵霜之华”描绘了在严霜覆盖之下，花儿依然绽放，但这可能是表面的美，内里却可能不实或脆弱。这里的“伤不实也”表达了对这种表面美却可能虚幻本质的忧虑。

### 第二段
**陵霜之华,我心忧嗟,阴之胜矣,而阳不加,坱轧陶钧,乃帝乃神,**
“陵霜之华，我心忧嗟”，继续表达了对霜中花的美与潜在脆弱性的忧愁。接着说“阴之胜矣,而阳不加”，暗指自然界的阴气（寒、冷）占据了上风，而阳气（暖、热）未能发挥其应有的作用，暗示了某种力量的不平衡或缺乏。

**乃帝乃神,乃舒乃屯,**
这里的“帝”和“神”可能是比喻性的，代表了宇宙中的某种至高力量或自然法则。诗人说这些力量在调整世界的状态，时而舒缓（顺境），时而困顿（逆境），暗示了自然界中周期性变化和平衡的重要性。

### 第三段
**烈烈严秋,熙熙阳春,**
“烈烈严秋”和“熙熙阳春”形成了鲜明的对比，描绘了季节的交替变化，从寒冷、萧瑟的秋季过渡到温暖、生机勃勃的春季。这种变化强调了时间的流逝和自然界循环规律。

### 第四段
**职生有伦,今华发非其辰,**
“职生有伦”表达了生命有其自然的规律和秩序，但接着说“今华发非其辰”，暗示当前的情况与预期不符，现在出现的华发（象征老化）不是在恰当的时间出现，可能暗示了某种生命阶段的提前或出乎意料。

### 第五段
**辰属东方之仁,遐想三五,黄帝登云,**
这里提到了东方，象征着生命、生长、希望和温暖（“仁”），并遐想到了中国古代的神话人物黄帝登云，可能象征着超越平凡、达到某种精神或智慧的高峰。

### 第六段
**尧年百馀,二仪分位,六气不渝,**
“尧年百馀”指的是古代圣君尧的长寿，象征着智慧和长寿的结合。“二仪分位”和“六气不渝”分别指天地之间的和谐与自然六气（风、热、湿、燥、寒、火）的规律不变，表达了一种对宇宙和谐与自然秩序的向往和尊重。

### 第七段
**二景如璧,五星如珠,**
“二景如璧”可能是指太阳和月亮，如玉璧一般明亮而有秩序。“五星如珠”则比喻五大行星，如同珍珠般点缀天空，共同构成宇宙和谐的画面。

### 最后一段
**陵霜之华兮,何不妄敷,**
最后，诗人再次回到了对“陵霜之华”的探讨，提出疑问“何不妄敷”，即为什么霜中的花不遵循自然规律，展现出它不应当出现的美丽。这可能表达了对生命中某些不可预测或违背常规现象的哲学思考，或是对自然界规律的深刻追问。

整首诗通过描绘自然景象的对比和比喻，探讨了生命、时间、宇宙秩序与个人命运之间的关系，以及对自然界与生命现象的深刻思考和哲学洞察。

顾况的《上古之什补亡训传十三章。囝一章》通过对自然界与社会的描绘与反思，展现出一种深沉的哲学思考和人文关怀。以下是对这首诗的赏析：

### 标题解读
《上古之什补亡训传十三章。囝一章》这一标题揭示了此诗的内容和编纂背景。"上古之什"是指上古时期的诗文集，"补亡训传"可能指的是补充遗失的文献，传达先贤的教诲，"囝"则为诗的主体内容和标题。"囝"在古代文献中常常作为鸟的通称，寓意着诗中的主题与自然生命紧密相关，可能象征着自然界中的生命现象。

### 主题分析
- **自然与人的关系**：诗中通过"陵霜之华"的描述，探讨了自然现象与人的命运之间的关联。霜降之时，本应凋零的花朵却依然绽放，这既是对自然生命力的赞美，也是对生命不屈不挠精神的颂扬。
- **阴阳平衡与和谐**：“阴之胜矣，而阳不加”体现了对自然界阴阳二元对立与和谐共存的思考。诗中通过对比严秋和阳春的景象，隐喻了自然界中平衡与变迁的规律。
- **天人合一的哲学观**：“坱轧陶钧，乃帝乃神，乃舒乃屯”反映了对宇宙秩序和天人关系的深刻理解。这里“帝”和“神”代表着造物主和自然法则，诗人通过描述这些力量的运作，探讨了人类与宇宙的相互依存关系。

### 艺术特色
- **象征与隐喻**：诗中多处运用象征和隐喻，如“陵霜之华”象征着生命的顽强与不屈，通过自然景象表达对人生和社会的深刻思考。
- **对比与反衬**：通过严冬与初春、衰败与复苏的对比，增强了诗作的艺术感染力，同时也反映了诗人对生命循环和自然更替的深刻洞察。

### 结语
《上古之什补亡训传十三章。囝一章》不仅是一首自然描写诗，更是一首深具哲理和人文关怀的作品。通过对其自然景观的细致描绘和对生命意义的深刻探讨，诗人传达了对自然界与人类社会关系的独到见解，展现了诗人对于宇宙万物的深邃思考与人文关怀。