mèng hòu yín
梦后吟
qiū zhēn xiǎng luò mù gòng zuò máo jūn jiā |
秋砧响落木 共坐茅君家 |
wéi jiàn liǎng tóng zi mén wài jí jǐng huā |
唯见两童子 门外汲井花 |
kōng tán jìng bái rì shén dǐng fēi dān shā |
空坛静白日 神鼎飞丹砂 |
zhǔ wěi fú shuāng cǎo jīn líng yáo jì xiá |
麈尾拂霜草 金铃摇霁霞 |
shàng zhāng chén shì gé kàn yì tóng yīn xié |
上章尘世隔 看弈桐阴斜 |
qǐ shǒu wèn xiān yào huáng jīng kān ěr huā |
稽首问仙要 黄精堪饵花 |
juǎn èr bǎi liù shí qī |
卷二百六十七 |
《梦后吟》古诗词释义:
《梦后吟》是唐代诗人顾况创作的一首诗。全诗意境深远,富有想象力和哲理。以下是对这首诗逐句的解释:
1. **秋砧响落木, 共坐茅君家:** 秋天,砧板的敲击声回响在落叶之中,我们在茅君的家中坐在一起。这里“茅君”可能指的是仙人或隐士,营造出一种隐逸的氛围。
2. **唯见两童子, 门外汲井花:** 唯有两个童子在门外,从井中汲水,为的是浇灌花木。通过描绘童子的日常活动,反映出一种宁静和谐的环境。
3. **空坛静白日, 神鼎飞丹砂:** 空旷的坛台上,太阳静静地照耀着,神异的鼎中飞出了丹砂。这可能象征着修行者追求的境界,与自然和谐共存,修炼成仙。
4. **麈尾拂霜草, 金铃摇霁霞:** 拂去霜草的麈尾轻轻摇动,金铃在雨后的霞光中摇晃。这一场景充满了自然界的生动与美丽,同时也暗示着高洁与超脱的气质。
5. **上章尘世隔, 看弈桐阴斜:** 通过书写上章(即请仙或求道的文辞),我们与尘世相隔,静静地观看下棋,周围是梧桐树的阴影。这句描绘了修行者与世俗的隔阂,专心于精神追求的生活状态。
6. **稽首问仙要, 黄精堪饵花:** 向仙人礼拜并询问修行的关键,得知黄精可以作为饮食(“饵花”可能是夸张或隐喻,意为食物或药),进一步深化了对修仙之道的追求。
7. **卷二百六十七:** 这句话似乎并不包含在诗歌内容中,可能是诗集编排信息,表示此诗收录在诗集的第二百六十七卷中,与诗的具体内容关联不大。
整首诗通过描绘一系列超凡脱俗的场景,表达了诗人对仙人生活、自然美景与修行之道的向往和追求,展现了高雅的审美情趣和对超凡境界的深刻思考。
《梦后吟》古诗词赏析:
《梦后吟》是唐代诗人顾况的一首诗,虽然诗题为“梦后吟”,但整首诗并没有直接讲述梦的内容,而是以丰富的意象描绘了一幅神秘而静谧的修仙景象,表达了诗人对超凡脱俗生活的向往和对道家文化深深的敬仰。下面是对这首诗的赏析:
1. **开头两联**:“秋砧响落木, 共坐茅君家”,以秋日的砧声和落叶的景象营造了一种肃穆而宁静的氛围,暗示出诗人和“茅君”(修道之人的代称)共处一室,仿佛进入了一个远离尘嚣的世界。“共坐茅君家”则进一步深化了这种世外桃源的意境。
2. **中间四联**:“唯见两童子, 门外汲井花, 空坛静白日, 神鼎飞丹砂,麈尾拂霜草, 金铃摇霁霞”,这四联通过细腻的描写,构建了一个充满神秘色彩的道观场景。两童子汲水、拂草的动作,以及空坛、神鼎、白日、丹砂、霜草、金铃、霞光等意象,不仅体现了道家修行的日常细节,也蕴含了对自然与修行之间和谐共生的追求。
3. **后两联**:“上章尘世隔, 看弈桐阴斜, 稽首问仙要, 黄精堪饵花”,这两联在前面营造的仙境氛围中,表达了诗人对尘世的超脱和对修行境界的向往。通过“上章”(上奏天庭之意)和“尘世隔”(与尘世的隔绝)的对比,突显出对修行生活的深切向往。后一句“黄精堪饵花”则通过引用道家养生之术中的黄精,进一步强调了诗人在精神层面上对长生不老、逍遥自在生活的渴望。
4. **总体风格**:整首诗以丰富的意象和细腻的描绘,展现了诗人对于理想境界的追求和对超凡脱俗生活的向往。通过对修道场景的精心构造,表达了对道家文化中“静心修身”和“与自然和谐共处”理念的认同。
《梦后吟》不仅展现了顾况对于修道生活细腻而深刻的描绘,也反映了唐代文人对于理想精神世界的追求和对于道家文化精神的深深敬仰。