cóng yuán tài shǒu xià yàn xī lóu
从元太守夏宴西楼
| cháng nián hǎo míng shān běn xìng jīn dé cóng |
| 长年好名山 本性今得从 |
| huí kàn chén jì yáo shāo jiàn mí lù zōng |
| 回看尘迹遥 稍见麋鹿踪 |
| lǎo sēng yún zhōng jū shí mén qīng chóng chóng |
| 老僧云中居 石门青重重 |
| yīn quán yǎng chéng guī gǔ bì fēi què lóng |
| 阴泉养成龟 古壁飞却龙 |
| sǎo shí lǐ xīn jīng xuán fān shàng gāo fēng |
| 扫石礼新经 悬幡上高峰 |
| rì xī yuán niǎo hé mì shí tīng shān zhōng |
| 日夕猿鸟合 觅食听山钟 |
| jiāng huǒ xún yuǎn quán zhǔ chá bàng hán sōng |
| 将火寻远泉 煮茶傍寒松 |
| wǎn suí shōu yào rén biàn sù nán jiàn zhōng |
| 晚随收药人 便宿南涧中 |
| chén qǐ chōng lù xíng shī huā zhī rōng rōng |
| 晨起冲露行 湿花枝茸茸 |
| guī yī xiàng chán shī yuàn zuò xiāng huǒ wēng |
| 归依向禅师 愿作香火翁 |
《从元太守夏宴西楼》古诗词释义：
《从元太守夏宴西楼》是唐代诗人王建创作的一首五言古诗，此诗描绘了诗人参加元太守在夏日西楼举办的宴会后，跟随太守一同游览山中的情景。下面逐段解释诗意：
**长年好名山,本性今得从,回看尘迹遥,稍见麋鹿踪。**
诗人自述平生酷爱名山大川，今日心愿得以实现。回望尘世，遥远的地方，隐约可见麋鹿的足迹。
**老僧云中居,石门青重重,阴泉养成龟,古壁飞却龙。**
诗人途径山中，遇到了一位居住在云雾中的老僧，石门深邃而青翠，清凉的泉水滋养着龟类，古老的墙壁上仿佛飞出了龙。
**扫石礼新经,悬幡上高峰,日夕猿鸟合,觅食听山钟。**
诗人清扫石头，恭敬地阅读新经，旗帜在高峰上飘扬。黄昏时分，猿猴和鸟儿聚集在一起，它们寻找食物时，山中的钟声悠扬回荡。
**将火寻远泉,煮茶傍寒松,晚随收药人,便宿南涧中。**
傍晚时分，诗人提着火光寻找远处的清泉，与寒松为伴煮茶。随后，他跟随采集药材的人，晚上便住宿在南涧之中。
**晨起冲露行,湿花枝茸茸,归依向禅师,愿作香火翁。**
次日清晨，诗人踏露而行，湿漉漉的花枝显得分外茂盛。他最终向禅师归依，希望能够成为寺庙的香火之主，继续修行。
整首诗通过描绘诗人跟随元太守游览山中的所见所感，展现了山林的清幽、自然的和谐，以及诗人对禅宗生活的向往和追求。
《从元太守夏宴西楼》古诗词赏析：
王建的这首《从元太守夏宴西楼》描绘了一幅古朴静谧、充满禅意的山中隐居生活场景，不仅展现了作者对自然美景的欣赏和对宁静生活的向往，也蕴含了深刻的佛教哲理。以下是对这首诗的赏析：
### 1. 自然之美与隐逸生活的向往
诗的前半部分通过对山中景色的细腻描绘，展现了大自然的壮美与宁静：“长年好名山, 本性今得从, 回看尘迹遥, 稍见麋鹿踪。”表达了诗人对山中自然之美的热爱，以及对远离尘世喧嚣、回归自然的向往。
### 2. 禅寺生活与修行体验
后半部分则是对诗人与僧侣共同生活场景的描绘，强调了佛教修行的生活方式：“老僧云中居, 石门青重重, 阴泉养成龟, 古壁飞却龙, 扫石礼新经, 悬幡上高峰。”通过这些细节，展现了僧侣们在深山老林中的宁静生活与对佛法的虔诚追求。通过“扫石礼新经, 悬幡上高峰”这样的活动，体现了对佛法的恭敬与修行的执着。
### 3. 心灵的归宿与寻求解脱
“日夕猿鸟合, 觅食听山钟, 将火寻远泉, 煮茶傍寒松, 晚随收药人, 便宿南涧中, 晨起冲露行, 湿花枝茸茸。”描绘了诗人与僧侣们日常的生活，充满了与自然和谐共处的平静与和谐，仿佛是心灵的归宿。最后一句“归依向禅师, 愿作香火翁”表达了诗人对佛教生活的深深向往，希望能够以修行者为师，过上清心寡欲、与世无争的隐居生活。
### 4. 总结
这首诗通过细腻的自然描写和对隐逸生活的描绘，展现了对自然的敬畏、对佛法的信仰以及对简单、纯净生活的向往。王建以其独特的视角，将山中的静谧与内心的宁静融为一体，不仅是一次对自然美的赞颂，更是对心灵深处的呼唤，体现了古代文人对超然物外生活的追求与向往。
