寄崔列中丞

这首诗，王建的《寄崔列中丞》表达了一位诗人对于道德、文学、国家风气和优秀人格的颂扬，同时也表达了对于赏识自己才能的渴望。以下是对这首诗各段意思的逐段解释：

### 开头四句
"大雅废已久,人伦失其常,天若不生君,谁复为文纲"，这四句表达了作者对“大雅”的缺失和道德规范的混乱感到忧虑。大雅指的是古代高雅的艺术和道德标准，这里暗指文化和道德规范的衰退。作者认为，如果没有像崔列中丞这样的人出现，就没有谁能成为这些标准的代表或守护者。

### 中间四句
"迷者得道路,溺者遇舟航,国风人已变,山泽增辉光"，这四句指出崔列中丞的存在，如同道路之于迷失者，舟航之于溺水者，他为混乱的世界指明了方向。同时，也暗示国家的风气已经发生了变化，但因为崔列中丞的存在，使得山泽（这里可能象征未被发现的潜力或新的人才）增添了光彩。

### 下面四句
"星辰有其位,岂合离帝傍,贤人既遐征,凤鸟安来翔"，这四句通过比喻星辰和凤凰的象征意义，表达了对于优秀人才在社会中的地位和重要性的强调。星辰不应离开帝旁（即皇宫，这里可能泛指权力中心或国家）而飘离，凤凰（象征杰出人才）不应远离贤人的引导而飞翔。这暗指贤人的缺失影响了优秀人才的引领与发挥。

### 后面八句
"少小慕高名,所念隔山冈,集卷新纸封,每读常焚香"，这八句表达了一位年轻人对崇高的名声的仰慕，但因为某种障碍（可能是地理位置或其他因素）而难以接近。他不断地收集新纸，阅读时会焚香以示尊重和虔诚。这反映了对于知识和高雅文化的渴望与尊敬。

### 最后八句
"古来难自达,取鉴在贤良,未为知音故,徒恨名不彰,谅无金石坚,性命岂能长,常恐一世中,不上君子堂,伟哉清河子,少年志坚强,箧中有素文,千里求发扬,自顾音韵乖,无因合宫商,幸君达精诚,为我求回章"，这最后部分表达了一个困境：虽然艰难自达（即无法自我实现或被理解），但通过贤人的鉴赏和赏识（知音）能够找到一条道路。诗人虽然有才华（素文），但因为音韵不合宫商（音乐与文学的和谐性），难以得到广泛认可。他期望崔列中丞能够理解他的真诚，为他引荐或推荐，以便他的作品能够得到进一步的传播和认可。

整首诗通过一系列的象征和比喻，表达了对于优秀人才的渴望、对于道德和文化传承的忧虑，以及对自身才能被赏识的期盼。

《寄崔列中丞》是唐代诗人王建创作的一首慷慨激昂、情感深沉的诗歌，展现了对友情、艺术追求、个人抱负以及理想社会的思考。全诗通过多层比喻和鲜明对比，表达了诗人对友人的深厚感情以及对个人艺术、道德和社会治理的理想追求。

### 题目解读与赏析

**开篇与情感表达**：
首句“大雅废已久，人伦失其常”感叹了传统文化和道德准则的缺失，将读者引入一个道德沦丧、艺术衰落的背景。随后，诗人通过“天若不生君，谁复为文纲”表达了对崔列中丞的推崇，认为他是道德和艺术的中流砥柱，是文纲的象征，强调了人物对社会的重要性。

**主题深化**：
“迷者得道路，溺者遇舟航”运用了比喻手法，形象地描述了崔列中丞对失路者的引导和对挣扎者的拯救，体现了其在道德和艺术上的领导作用。接着，“国风人已变，山泽增辉光”对比了过去与现在，表达了社会风气的转变，同时肯定了崔列中丞的影响力。

**理想与反思**：
“星辰有其位，岂合离帝傍”通过星辰的比喻，强调了个人与社会秩序的关系，暗示了崔列中丞的道德与艺术追求应当与社会整体和谐共存。然而，“贤人既遐征，凤鸟安来翔”则表达了对贤者远离现实、理想与现实脱节的无奈与反思。

**个人理想与自我激励**：
诗人自述“少小慕高名，所念隔山冈”，表达了对崔列中丞高尚品格的向往与敬仰，同时也道出了自我追求的艰难与距离感。“集卷新纸封，每读常焚香”，体现了诗人对诗歌艺术的执着追求和虔诚态度。

**结尾与期待**：
诗的结尾部分表达了对崔列中丞帮助的渴望和对自身理想的坚守。“未为知音故，徒恨名不彰”，表达了对崔列中丞的期盼，希望能够得到其赏识与肯定。“谅无金石坚，性命岂能长”，表达了对生命短暂和追求艰难的感慨。“常恐一世中，不上君子堂”，则展现了诗人对自身道德修养和艺术成就的迫切期待。
“伟哉清河子，少年志坚强，箧中有素文，千里求发扬”，是对崔列中丞年轻时坚定志向的赞美，同时也表达了对自身才华的自信和对获得认可的渴望。
“自顾音韵乖，无因合宫商”，反映了诗人对自己艺术风格的独特见解和对完美艺术境界的追求。
“幸君达精诚，为我求回章”，表达了诗人对于崔列中丞的期待，希望崔列中丞能够理解和赞赏其作品，为其作品提供平台和机会。

### 总结

《寄崔列中丞》不仅是一首表达对崔列中丞敬仰之情的诗歌，也是诗人自我激励、艺术追求和社会理想的一次深刻表达。通过丰富的情感色彩和多层次的对比手法，诗作展现了对友情的珍视、对个人道德与艺术追求的坚守以及对理想社会的向往。